作者：黎錫華 (2003年 10月)
h on the Chrysorrhoas[gk.]/Golden River) 。 這正因有一道泉水流經這城，陽光反照下，閃出耀眼的金光，所以被稱為金河上的城；另一方面，希臘西流基王朝的安提阿哥四世曾把這小村落變成王朝重要據點之一，所以她的名稱又被冠上安提阿哥的城市。這個據點，正是這位野心很大的統治者，向外發動侵略的根據地。真想不到，我將到的希羅古城 (Graeco-Roman City) 在兩約之間曾是希臘西流基王朝中「臭名遠播」的安提坷哥四世（即 Antiochus Epiphanes），向猶太人發動可怕殺害的基地之—。[2]外邦人選民的逼迫，不會叫猶太人倒下來，猶太人一向就以堅忍見稱，愈厲害的攻擊，他們就愈頑強的抵抗，一顆為見證民族貞潔的心志叫這群猶太人以血和淚對抗這些未受割禮者的侵略，但卻使以色列照耀出歷史上馬加比革命的光輝。革命後馬加比家族的後裔獨立地統治猶太人約一個世紀，建立了哈斯摩利王朝 (135-37 BC)，[3]直到羅馬人終止了這王朝，大衛王朝後僅有的餘光再一次熄滅。同時，也為猶太人歷史輝煌的凱歌畫上休止符。
往格拉森路上的回想
我再向窗外觀看，看不到烽火與血光，只見明媚的風光，在陽光的反照下，顯出大自然的美與和諧－－金黃的遍野，點綴著翠綠婆娑的樹影，襯托著蔚藍的天空。這幅柔和、美麗的景致，讓我想起十九世紀法國「自然主義」的農民畫家米勒（Millet,1814-1875）以聖經《路得記》為背景的「拾穗圖」。[4]事實上，聖經中太多故事是在大自然美景下發生的，有美麗的、有令人回味的、也有令人不忍睹的。從摩西到新約時代，這片地土是兵家必爭之地！這刻，我更嚮注和平。和平就如春日太陽，讓人帶著無限生機的希望。歷史的回顧，叫人有深切的反省，人一點的貪婪和自私，往往就成為千千萬萬的生命倒下來。同樣，在生命中，我們的心只有一點被魔鬼牢籠，可以成為自己、自己的家人，或者更多的人受深的痛。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果致都是由心發出。」
坐在車子上，我再一次回想發主在這片土地的歷史。雖然低加波利和格拉森在聖經中不是一些重要的地方，但是，典型希羅城市的研究有助我們更明白新約聖經的世界。羅馬人到達了，同時也為格拉森開展新的一頁。從一個寂靜的小村，一下子就變成繁華的城市，商業和農務隨人口發展而不斷上升，財富帶給人民更響往美化此城，他們又把這城建立得更有希羅文化的形像，要的就是大力地三宣傳和鞏固此城的聲譽。在第一世紀，她成為一個著名的典型的希羅文化特色的大城。[5]在新約時代，她是拿巴提人主要的貿易城市。拿巴提人 (Nabataeans) 也將他們敬奉的農神 Dushares 帶來，[6]對於一個文化交流的格拉森，自然無任歡迎。耶穌在世的時代，格拉森在東方是著名崇拜多偶像的城市，難怪當耶穌在格拉森、加大拉等低加波利城市施行拯救和工作時，這地方的人不喜歡祂。在整整三百多年的羅馬帝國時期，格拉森在東方，在商業上、宗教上等有著顯赫的地位。主後第四世紀，羅馬王帝君士坦丁頒佈「米蘭諭令」，[7]這個繁華的城市自然成為傳福音的據點之一。歷數記載‧最早期格拉森教會的監督均是這城的市議員，在第五至第七世紀，不下13間已知名的教會在這城被建立起來。在往後的日子，此城中大部份是基督徒，甚至 531AD ，是督徒認為猶太人殺害耶穌，所以對他們進行逼迫，逼令猶太人離開此城。但考古的發現卻告訴我們，不少基督教堂內部滿有外邦偶像崇拜的特色。 635 AD，伊斯蘭勢力開始在中東一帶地區擴張，格拉森的基督教色彩漸漸退色，或許這說明，圖有宗教的外表，卻沒有把真理扎根深，這是一個必然的結局。747 AD 一場世紀地震，全城倒塌，自此格拉森在歷史上就被歸於寂靜，其後千多年的歷史，就只有零星落朔的記錄吧！
格拉森重現人間
沉睡了千年的格拉森古城於1806年被德國旅行家 Seetzen 喚醒了！隨著年日和考古學的探訪，她不斷地從歷史的黃沙中復現出來。她復現的研究報告最先由 Prof. Kareling 於 1938 年發表。[8]從此，她就不斷向世人解說歷史故事的真相。對我而言，我深被這段考古發現，而啟發我更深體會聖經所記格拉森被鬼附者得拯救後傳福音的故事，和早期傳道者在羅馬政權下的希羅城市作宣教的艱難華。
格拉森城：變幻的色彩，變幻的歷史片段
格拉森古城，從早晨到黃昏有不同色彩的變幻，彷彿述說她在歷史不同的命運。清晨嫣紅的陽光照射在她的身上，像一位位穿著迷人粉紅衣裳的少女。二千多年前的她，經希臘和羅馬兩大帝國的粉飾下，她也開始其迷人的吸引。很多人從東南西北各處被吸引，至達低加波利，而格拉森也是其中的表表者。他們在其中發展事業，並建立家庭。正午熾熱的陽光照射在她的身上，人從遠處也看到她耀眼奪目的光芒，也感受她很想帶給人發達夢想的熱誠。真的，在歷史上她經過幾百年的繁榮、甚至她河東數一數二的大城。今天發掘出來的格拉森古城只佔是當年城市面積的五分之—，可想而知，昔日的她，其繁華和宏偉真叫人讚歎！夕陽的微光照在她身上，散播出柔和的金黃色，正是告訴我們她的歷史也隨日落而慢慢失去其光輝。外邦文化、基督徒文化，跟新興起的伊斯蘭文化的衝突；又加上一場地震，把她完全摧毀，自此沒有人想重建這城，她真的倒塌得很大。是的，格拉森古城也像黃金褪色，最終被無情的黑暗奪去，就是被覆蓋近千多年！然而，黑夜過去，總是晨星再現，古文化發現啟示人類文化的故事，經過沉思和反省、讓我們重整這些發現對我們現代人的教訓和鑑戒。從 1980 起，約旦國官方就開始在這古城的場地上舉辦一年一次（如果經濟容許）的渣華殊文化藝術節 (Jerash Festival of Culture and Arts)。[9]在連續兩星期的節日中，約旦當局邀請了中東各國的表演藝術家，在廢墟的不同地方，舉行各式各樣的藝術表演。愛好藝術的遊客，這真是一個不可多得的機會。
現代的公路，也是古代王道的支路，正從南至北地把古代與現代的格拉森城分割為二。公路的西邊是古城廢墟，東邊是現代的城鎮。這幅由古今併合的巨型立體圖更顯出這城的美妙。
在格拉森城外
從何說起？首先讓我們走進這個古代希羅大城的街道上，親歷 2000 年前羅馬帝國下的政治、宗教、民生等氣氛。這個橫跨公元的城市，在第二世紀踏進她的黃金時期，無論在農業、工業和國際商貿，她有重要的地位。 129AD 羅馬王帝哈德良 (Hadrian) 也不得不來採訪這個在基列地的城邑，特地一遊，可想她的重要價值。我們一群人從南端漫步進入此城，除了零星落朔幾副石棺，前面正矗立一道三拱門的通道，它不是格拉森的城門，而是為歡迎哈德良王帝到訪時，特地為他而建的尊貴進路。在我們面前的三拱門約有11米高，比原先的高度足足少了一半，中間的拱門比兩旁的拱門高而大，當然這是為王帝進入城市的通道，特顯他的尊貴，而兩旁的通道是為其他次要的官員而設的。當我也穿越這拱門時，我沒有意思要作王帝，但心中追溯當時的情景究竟是怎麼樣的。兩旁的人民歡呼地喝采，這種歡呼表明他們也因此尊貴起來－－該撤的到訪，為著經濟的繁榮、財富的豐裕，從內而外驕傲的呼喊！他們興奮的心情，彷似告訴自己，他們正在人間天堂。有甚麼比得上羅馬帝國的王帝也特來探訪？有甚面比得上此城帶給他們的繁華和財富？哪時還不是人間天堂嗎？如果人生就只有今生，他們的想法沒有甚麼錯，因為世人想：「下在乎天長地久，只在乎曾經擁有。」但今天所見的城市，人們也看不到她昔日的輝煌，就只是廢墟一個。天堂變成廢墟？不錯，如果我們只在今生有指望，最美的東西最終也只是廢物。相反，基督的福音卻使最卑微的人得著真正的尊貴。格拉森被鬼附者是一個人見人怕的人，但經歷耶穌奇妙的憐憫，他卻成為一個走佳美腳蹤，傳永恆福音的大使，而且是永生神的大使，這是可等的尊貴。世界給我們的是短暫，有一天會完全毀滅，但我們在基督裡天上屬靈的福氣，讓我們得著永遠的產業，這是同等的美。我們今天為主耶穌、為神國度的努力是永存，而得著將來的賞賜。
越過這拱門繼續往前走，我們可以從遠處看到格拉森城的南門，還可隱約看到昔日的城牆，然而兩者都破壞不堪。但近在咫尺的是路旁左邊的賽馬車場 (Hippodrome) 。它的長度乃由哈德良拱門往北一直伸延到南城門。這個賽馬車場約 250 米長，可容 15000 觀眾。雖然它絕不能與可容 150000 多觀眾在首都羅馬的賽馬車場相比，但在東方，這已是少有的。格拉森的賽馬車場是舉行運動節的場所，也是舉行羅馬人最喜歡的賽馬車比賽。腦袋中不其然地想起電影「賓虛」 (Ben Hur) 賽馬車的場面。這些運動顯露羅馬人在戰爭上好勝的心理、運動會再一次復活嗎？除了在電影看到「賓虛的場面」，我們在現實中還可看到嗎？據說，約旦富民在 2002 起，便在重修好的賽馬車場和重現昔日的熱鬧，並在其中舉行羅馬時期的運動和賽馬車比賽。可喜這只是讓我們更了解當時的文化生活，還有的就只是娛樂藝術，而不是羅馬人好戰、好勝的復活。但我的心情還有一點的不安，因為從聖經上我們知道，敵基督在復興的羅馬帝國中成為世界的王，他也會恢復昔日羅馬該撤的殘暴，完全顯露撒但驕傲、好勝的心態，而有過之而無不及。這是聖經的預言，我們必相信總有這樣的一天，但今天我們可以作甚麼呢？「將福音傳遍天下。」我們當好好的反省，為甚麼而活？為誰而活？但願聖靈再一次喚醒我們，我們向主說：「請說，僕人敬聽。」（撒上3:10）
不知不覺地，我已行到格拉森古城的南門了！城內的景物如何？下回分解。
[1]格拉森（Gerasa，今天稱為Jerash）和加大拉（Gadara，今天稱為Umm Qais）是兩個不同的城市，她們都是低加波利（十城區，Greco-Roman federation）的城市，兩個城市相距很近。
[2]參但以理書十一章28-39節；而更詳盡的記載，可閱《馬加比書上》1-6章（次經其中一卷書）。
[3]馬加比，意「大捶」；是對這次對抗希臘的革命的領袖猶大的稱謂。而後來他的繼任人建立起哈斯摩尼王朝，而哈斯摩是猶大家族一位被人尊重的先祖。
[4]米勒的作品中，有以聖經故事為題材、「拾穗圖」就是其中之一。以《路得記》中路得到波阿斯的麥田拾穗為主題，彎腰扑向大地的路得，將掉在地裡的麥子一粒粒拾起，放到黑布圍腰裡面：另外兩位婦人則用目光在大地上尋找著，就像尋找著僅餘的，作為生活的必需品。
[5]希羅城市，始於亞歷山大大帝對外戰爭和擴張時的文化侵略策略。淺言之，他每征服一城市，必然把那城重建成有希臘特色的城市－－包括廣場，作為希臘哲學思想、政治討論的交流地；駐城的希臘神廟和各希臘神廟、文化藝術表演的劇院等。後來，羅馬人取代希臘成為中東霸主，他們沒有放棄希臘化的影響，因為希臘文化已經根深了幾百年，羅馬人在希臘化的基礎上建立羅馬的色彩，例如：為希臘的神祗配上羅馬的名稱、把羅馬人喜歡的血腥節目加插入劇院內表演、加建賽馬車場作為高舉羅馬人好勝的精神、建立羅馬衛神的神廟和後期的該撒神廟等。
[6]Dushares 是阿拉伯士著的神祗，而拿巴提人的祖先就是阿拉伯人的先祖以實瑪利的長子尼拜約。（創25:13）
[7]康士坦丁接納基督教，至於原因何在，在此不談。正因他接納基督教，所以就宣告「米蘭諭令」，容許基督教在羅馬帝國中，成為合法的宗教，結果基督教從昔日被人討厭，以致到當時被人看重。
[8]本文的考古資料參考 Francisan Fathers, Guide to Jordan, Jordan: Francisan Printing Press, 1984 (Third Edition) pp.189-201
[9]想了解更多有關這藝所節的內容，可參它的官方網頁： http://www.jerashfestival.com.jo