作者：張慕皚 (1998年 5月)
瑪拉基時代神的子民遠離神。他們犯罪作惡，在婚姻生活上滿有錯誤，在生活各方面遠遠離開神。在這個時代神藉瑪拉基先知呼籲祂的子民歸回，要他們回到祂的愛中、回到真正的敬拜裡、回到神為他們預備的豐盛裡。可是以色列不明白，他們問：「我們並沒有離棄你，我們為何要歸回呢？」其實，他們的問題就是他們不知自己落在屬靈的危機裡。他們不知自己需要回歸，即是說他們縱然落在罪中，卻不知道自己在罪中。弟兄姊妹，我相信在每一個時代都有這個屬靈的境況，我們遠離神卻不知道自己已經遠離神。
神一直都愛你們
先知一針見血指地出以色列人當時失敗的原因，就是他們從神的愛中失落了。耶和華是神的立約的名稱，是一個關係的名稱。在一至二節和合本譯「我曾愛你們」，我們以為神是說「我曾經愛過你們。」但是不是說現在不愛呢？不是！因為這句亦可以說是：「我一直都愛你們。」耶和華神說我一直都愛你們，但以色列人卻問神：「你何事上愛我們呢？我們看不見神的愛。」他們從神的愛中失落了，他們屬靈的失敗就是因為失去了屬靈的視覺，神說：「我愛你們，我在許多的事上愛過你們，我在歷史上一直的愛你們。」瑪拉基時代是以色列人被擄歸回後一百年，聖殿已經重建，耶路撒冷的城牆亦已修好，但他們仍在波斯王朝管治下，他們的禾田失收，蝗蟲為害，神的子民又遠離神，破壞神的律例，當時他們看不見、經歷不到神的愛。
先知說彌賽亞會出現，先知常常說：「明天會更好！」但他們卻不曾看見，他們不住的問「明天真的會更好？我們今天仍舊這麼苦呀！」他們看不見神的愛，他們從眼前的境況看不見神的愛，這是因為他們失去了屬靈的視覺，不能從神的眼光看歷史，看眼前所發生的事情，因此他們不知道神的愛！
屬靈眼光看見神的愛
神因此對他們說：「讓我解釋歷史給你們明白！當你用我的角度看事情，你們必會知道我是愛你們的。」我們再讀第二節神惡以掃愛雅各，神對以色列人說祂是愛他們的祖先雅各，神要以色列人看見祂揀選的愛。其實，不是雅各特別好，以掃特別邪惡敗壞，而是要表明神揀選的愛，這完全是神的恩典。因為以色列人並沒有什麼優點，申命記第六、七章中說到神揀選以色列人不是因為他們有什麼好處，也不是人數多，其實他們的人數比很多民族都要少呢！其實沒有別的！一切只在乎神的主權和神的揀選。
弟兄姊妹，今日我們同樣要明白我們是神所揀選的。你的同事、家人、同學在各方面可能都比你的好，但神卻揀選你作祂的兒女。可是許多時候我們卻埋怨，因為我們正正像瑪拉基的時代的以色列人一樣，不知道神揀選的愛。
神管教的愛
第二，我們要看見神管教的愛。第三至四節是講及以東人以掃後代，神怎樣去刑罰以東人，以東人無論怎樣建造，神卻定意不容他們成就任何的事！同樣，以色列人犯罪，神管教以色列人，可是他們卻看不見，他們只知道自己在痛苦中，卻不知神管教的愛是要他們回歸！神要以色列民看見祂的嚴愛，神的愛不是溺愛。神的愛是不管你怎樣，祂是愛你到底的！所以我們始祖犯罪，神把他們趕出伊甸園。以色列人再三的犯罪、得罪神，但神卻仍愛他們，將慈愛傾倒在他們身上，神的管教是要他們回轉。
神確實對以色列人有忍耐的愛。從先知書中我們看見以色列人什麼罪都犯了。若我、若你是神，我們早就把他們擊殺了。我們在歷史中看到以色列人行惡到一個地步，曾經把偶像搬入聖殿中，並且拜偶像，這正好比今日我們將偶像放上講台一樣可惡！
從神話語操練屬靈眼光
我們今日怎樣去操練我們的屬靈眼光呢？我們看到神是用祂的話語──先知的說話對人傳講，神透過祂的話語去操練我們，當我們認識神的話語的時候，我們便認識神。當我們愛慕神的話語，我們便愛慕神，當我們操練自己用神的眼光去看事物，整個世界立時變得不同了！所以，我們必須熟讀神的話語，才曉得怎樣從神的角度去看事情，這是今日我們首先要操練的。
活出神的話語
我們不只在頭腦上認識，而是要讓神的話語成為我們生活的要素，讓我們去經歷神的話語。或許有人問你：「你的耶穌基督是怎樣的一位主？」，你可以將只是「二手」的屬靈知識訴說出來，但我們要操練我們要有「一手」的屬靈知識，對聖經神的話語不是只有頭腦的知識，更加是經歷過，以至人們問我們的時候，我們放膽說出我們的神是怎樣的一位神，因為是我自己所親身認識與經歷的！
特別今日這個世代，香港這一陣子經濟不景，我們是怎樣去看世情呢？九七已經過去，回望都十分感觸，我是八零年回港事奉，八二年九七問題出現，帶來不少問題，神學院究竟要擴建嗎？在這一切問題下，有一節聖經給我很大幫助，神教我明白怎樣用祂的眼光去看歷史，看我所面對的問題，這節經文是馬太福音十六章十八節：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。」這麼多年這節聖經常常支持我，特別這節聖經說耶穌基督要建造祂的教會，不是你去建造，不是我去建造，而是耶穌基督祂自己建造，就是因為教會是祂的教會，是祂自己建造，所以陰間的權勢不能勝過祂。有時，我到北美，有弟兄姊妹問我為何不移民呢？幾個月前，還在九七年的時候，有人問我為何不走，我就想起這節聖經，耶穌基督的教會是建造在祂的磐石上，陰間的權勢不能勝過。
今日的屬靈危機
今日屬靈的追求的危機，是追求要看見神蹟，因為他們以為有神蹟就是看見了神的工作，他們的意思是：「沒有神蹟我們怎知神在工作呢？我們教會有神醫，有神蹟就代表我們興旺。你看你的教會沒有神醫，沒有預言，根本沒有神的工作！」這是我們今日所面對的問題，教會是否要看見神蹟才能復興，才能看見神的工作呢！教會沒有神蹟，是否軟弱呢？不是！我們看見聖經的教導不是這樣說，當耶穌復活之後，多馬見不到耶穌復活，因為他沒有見到神蹟，所以耶穌特別向他顯現，所以耶穌說：「你是看見神蹟，你看見我才相信，將來那些沒有看見就信的更有福。」耶穌基督不是說看到神蹟有福，耶穌基督說沒有看見神蹟而信的人才是有福的。
其實，神是要我們用祂的話語去認識祂，去明白神的工作，所以主耶穌特別在路加福音八章，財主與拉撒路的故事中提醒我們，那個財主去到陰間，他遠遠與亞伯拉罕說，叫他命拉撒路去見他的五個兄弟，向他們傳福音，使他們不至在陰間受痛苦，亞伯拉罕卻說：「他們有摩西和先知書己足夠。」但這個財主卻說：「不是，如果有一個人從死裡復活，他們就一定會信。」但亞伯拉罕仍說：「如果有摩西和先知的話臨到他們，他們仍舊不信，就沒有需要作別的事。」
透過神的話語得著復興
我並非反對神蹟，我相信神是又真又活，獨行奇事的神，當祂喜歡的時候，祂就施行神蹟在我們身上。可是，我們不是要求有神蹟，教會才得復興，這個不是教會復興的路線，這不是屬靈生命得到復興的路線。今日我們是透過神的話語叫我們復興，神要祂的用人專心以傳道祈禱為事，神不是興起專心傳道祈禱行神蹟的人為傳道人。耶穌基督教導我們在自然環境中看見神的工作，馬太福音第六章中，主耶穌說飛鳥不耕種，但神餵養牠們，我們在飛鳥中看見了神，神尚且恩待飛鳥，豈不更會恩待我們呢！主耶穌要我們從日常生活中看見神的作為，當我們有這樣的屬靈眼光，我們的生活必定會改變，當我們看見週圍有這麼多神的作為，我們就能夠回歸神的愛。
聖經中的喜樂
第三，我們要看的是以色列人當時對現實不滿意，充滿埋怨，毫無喜樂，不能從正面看事物，不能從神的眼光看事物，所看見的都是消極的事情。當一個人處於逆境，靈性很容易低落，神卻是要我們積極樂觀，凡事從好處著想，就是聖經所說的喜樂，這群以色列人當時卻沒有，他們悲哀難過，神對他們說祂是一直愛他們，他們卻是看不見。
今日神要操練我們信心的眼睛，我們無論處於怎樣的逆境，都是要憑信心渡過，我們有的信心甚至不是「明天會更好」，信心的眼睛是使我們看見縱然在更艱難的環境中，我們仍舊要有喜樂，我們仍然要以積極樂觀的態度去看自己遭遇的事物，這是真正信心的眼睛。這亦是舊約哈巴谷先知看見神的子民，落在極大的屬靈危機中，社會充滿罪惡，公理不張。當時以色列人正面對被敵人佔領他們的土地，這些情況下先知哈巴谷等候在神面前，他學會了一個功課：「義人必因信得生。」義人屬於神的人，親近神的人是憑信心過日子的，眼見的環境縱然惡劣，但他一直等候神，神的話終於臨到他，叫他信心的眼睛得開，所以結束時他歡天喜地說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈巴谷書三章十二至十九節）我十分喜歡這首詩歌，用今日的說話是：「雖然樓價見低，我的車都沒有了，什麼也沒有，神啊！我仍然相信你，我仍然因你喜樂，我要穩行在高處。明天縱然仍舊灰暗，但神啊！我仍然愛你，我仍然信靠你，我仍然靠著你得勝！」這個便是信心。
只有義人必因信得生。我們不要怕，因為神是我們的倚靠，我們得著神就足夠。在新約中保羅引用了這句說話：「義人必因信得生。」他亦是一個信心的偉人，在逆境中他仍看見神的作為。腓立比書是一本充滿喜樂的書，你留心保羅寫腓立比書時是正坐牢的，教會有很多紛爭，他知死期將至，在何等絕境裡他卻寫成這封喜樂的信，保羅的秘訣在何處呢？我想就是他在危難中仍向積極方面思想。他坐牢不能妨礙他，他可以向士卒傳福音，亦可以因著他的坐牢激動眾人更熱心傳福音，他想他下獄是有益的。當他想到教會縱有紛爭，但只要福音傳開就好了。當他想到自己不知何時死，但「照著我所切慕的，沒有一事叫我羞愧。無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」，這就是在患難中的秘訣，這就是聖經中的喜樂。
所以聖經的喜樂不是單單指情緒，情緒不能如命令一般，但是在腓立比書中，保羅說：「你們要喜樂。」這卻是像命令一樣！所以我們要操練，像保羅一樣積極樂觀，凡事從好處著想。
相比之下，瑪拉基時代的以色列人卻沒有喜樂，因為他們在患難中只看到困難，他們不能像保羅一樣，在逆境中看積極樂觀的一面。我不是指我們的患難必然得到解決我們才相信，我乃是指我們要相信神，甚至我們的患難沒有答案，沒法解決時，我們仍然相信，仍然仰望神得著喜樂！各位，這就是信心，你能承受嗎？
我記得有一次我探望神學院的一位同工，他的兒子在我們中間走來走去玩耍，突然我的同工起來，走到他兒子那裡，大力的打了他兒子一下。他兒子本來玩得很開心，突然被父親打，就大大聲哭地起來。就連我也不明白為何我的同工會這樣作，因為他的兒子其實並沒有作什麼頑皮的事。後來，我看見我同工的手，我便明白了，原來他為兒子「拍蚊」！但他並沒有向他兒子解釋，因為一個兩三歲的小孩是不會明白「蚊」對他自己是有害的！
同樣，我們或許沒法明白我們為何有苦難，我們仍要相信神，倚靠我們的主！這就是真正的信心！
愛就是神的同在
第四，我們要明白以色列人的屬靈危機是失去神的同在。愛，就是神的同在。耶穌離世前對門徒說：「有了我的命令又遵守的，就是愛我的，愛我的，我的父就和他同住。」當神愛我們，祂親自與我們同住。
今天，是失去與神同在的時代。神創造亞當夏娃，安放他們在樂園，那處稱為樂園是因神與他們同在。當他們犯罪被逐出樂園，他們就失去神的同在，失去神的愛。救恩的歷史表明了神怎樣千辛萬苦的去尋找我們，叫我們回到祂的愛中，因為犯罪的人是遠離了神的愛。
神要祂的子民回到祂的愛中。以色列人當時的屬靈光景是不知自己已經得罪神，他們有到聖殿獻祭，他們有聽先知講論神的說話，但他們卻沒有經歷神的同在。同樣，我們的光景是否是如他們一般呢？我們有聚會、我們有事奉、我們傳福音，教會要我們做的，我們什麼都做齊，但先知仍然說你們不曾經歷神的同在！
今日，我們聚會、事奉、作許多事，但往往遠離神。我們有靈修，但與神沒有靈交；我們有敬拜聚會，但我們沒有敬拜神；我們有團契，但沒有真正的團契；我們可以成為教會各冊會友，但卻不是基督身體的肢體。我們作以上種種，神卻要我們明白這一切不是與祂同在。
今日社會需要愛
在瑪拉基書，一開始神就要求祂的百姓回歸祂的愛，要回歸到祂的同在，因為愛就是我們的維生素。美國有一個研究，發現孤兒就算你給他們最好的環境與飲食，他們也不能有正常的成長，總有許多精神病之類的問題，因為他們自小缺乏了父母的愛。屬靈的事也是如此，人是需要愛的，特別是需要神的愛，否則人是不能成長的。
今日社會最嚴重的問題是什麼呢？莫過於婚姻與家庭的問題，是恩情失落的問題。有母親看子女是「紅衛兵」；兒子要與母親「打官司」；不少子女為「爭家產」而上法庭，……這些在報章真是比目皆是。家庭裏沒有愛，人的生命就不能完整地成長。為何今天小組教會如此盛行呢？在美國，每四個人便有一個參加小組，（不是單只教會小組），為什麼呢？是因為很多美國人婚姻失敗，他們不能在婚姻中找到愛，所以社會上就出現不同的小組。我想人人都需要愛，在這處不能得到，便到另一處尋找。傳統教會也有小組：我們有團契聚會、主日學的小組。我們要有愛的團契，吸引人到神面前。
我們又發現財富也把愛的團契拆毀。人有了錢，就搬到大屋，從前一家五口一部電視機，現在你住一間房，我也住一間房；你有一部電視機，我也有一部電視機，結果更少時間相聚在一起。再有錢的人，甚至自己建一棟洋房給自己，與週圍的人隔絕，變得孤單寂寞，失去了愛的團契。
另一方面，科技也破壞了愛的團契，人人都只會對著電腦，差不多連辦公也不用步出家門。事實上，科技往往給人孤單寂寞，各自為政。
愛是立志將好處帶給別人
當社會盡失掉愛的團契，教會理應建立愛的團契，讓人得到愛。亦讓我們在彼此相愛中，學會怎樣愛神。弟兄姊妹，生活在這個自私自利的社會裡，我們要先付出愛。但是我們在作這一切之前，我們必須要明白何謂愛。可惜許多時候，我們往往不知道何謂愛。在一次夏令會中與一姊妹交通，她明白要去愛弟兄姊妹，但是她始終無法做到。我對她說其實是她不明白聖經中的愛，這愛是以意志為出發點的。愛主不是一種情緒，愛是一個命令，一個決定。當你被迫去愛，你是不能的，因為情緒是不能迫的出來。但耶穌卻說我們要愛仇敵，為逼迫我們的人禱告；即或他是你的殺父仇人，你也能夠為他禱告。不是在感情上喜歡他，乃是要為他禱告，為他做點事，將好處帶給他，所以聖經中的愛是立志將好處帶給別人的。
所以，你不能說你不能愛，你要思想耶穌基督在十字架上為祂的仇敵禱告。愛是主的命令，所以你是能夠去愛的。我們實在要操練自己去愛別人。如果你對身邊的人懷恨在心，你一定要曉得去愛他們，你要為他們禱告，要立志將好處給他們。這樣，我相信你會慢慢發現，本來你無法去愛的人，你會曉得怎樣去愛他們，你能全人投入去愛。
當我們能愛別人，我們才能愛神。你口裡說愛神，卻恨自己的弟兄，你愛神是假的。我們如果不能去愛看得見的弟兄姊妹，我們怎能去愛看不見的神呢？不是說，愛弟兄姊妹等於愛神，而是說當我們真的愛神，我們就曉得去愛弟兄姊妹。
在瑪拉基先知的時代，是遠離了神的時代，今天，你有沒有在神的愛中？你有沒有失去屬靈的喜樂呢？你有沒有活在愛的團契中呢？耶穌尚且需要愛的團契，祂也選了十二門徒與祂同在。在客西馬尼園，主也要門徒和祂一起，主尚且需要愛的團契。保羅也需要愛的團契，但以理也有三個朋友與他共度苦難。你是否也需要呢？
弟兄姊妹，你必需要與弟兄姊妹有愛的團契，不然你是不能操練愛的團契生活，我們實在要像但以理，保羅和我們的主耶穌基督一樣，得著愛的團契，彼此相愛。
1998年聯堂培靈會講道筆記（分題為編者所加）吳笑芬記