作者：鄭昌 (2003年 12月)
早前香港報章報導《男人四十》真實版：中二女生誘惑、教師認非禮罪。根據資料，這名中年男士，是一位對教育抱熱誠的老師，也是家中的好丈夫、好父親，在面對「性」的誘惑下，付出了沉重的代價！
一位牧者羅賓森 (Haddon W. Robinson) 收到一封從監獄寄來的信，寄信者因為強姦罪而要服刑10-20年：他是一位基督徒，曾接受神學訓練，是一位教會領袖，他有明顯的傳福音恩賜，不少人深受他服事的影響，但卻因為是次事件，使他陷於罪惡的深淵，自己的名聲受損，拆毀了昔日的事奉，並且在社區之中遺下一個醜陋的污點。
羅賓森看完信件，思緒久久不能平服，想到罪，情慾對人的捆綁是多麼厲害，一個熱心的基督徒何竟會落到如斯地步！為何一個人會願意將自己的前途，事奉及靈魂抵押給罪而只為換取一時的快感？！
我相信今天有不少人正面對著「性」誘惑和試探，尤其是現今色情文化在社會上的泛濫。信徒可以怎樣提高警覺，並且為自己設下防線，免得同樣的事情發生在自己身上！
雖然這篇文章標題是：〈好男人「性」戰錄〉，旨在提高弟兄們在面對性慾試探時的警覺性，但並非暗示姊妹們毋須面對這方面的問題，姊妹們的了解，同樣可以減少自己身陷兩性相處時的情慾危機，又或無意間變成男士們身陷情慾試探的幫兇！
以下是聖經記載的一則性戰錄，相信正是作為歷代信徒的借鑑。
經文：撒下11:1-15, 12:7-15
大衛是以色列一位有名的君王，他亦被稱為合神心意的君王，但綜觀其一生，卻在這情慾的失敗上留下不光彩的一頁，在太1:6耶穌基督的家譜中：「大衛從烏利亞妻子生所羅門。」雖然事隔數千年，但在聖經的歷史記錄中，依然無法抹去這不光彩的事實，而拔士巴仍然是烏利亞的妻子，只是大衛用卑污的手段奪取了他人的妻子，現在讓我們分析大衛是怎樣身陷失敗之中。
大衛失敗的過程與原因 11:1-5
11:1 是事件發生的背景，「過了一年」在此聖經沒有交待是從何時算起，可能是上文打敗亞蘭、亞捫二王之後一年。
這時國內的政局已經穩定；而對外的戰爭節節勝利。在各方情勢穩定的局面下，大衛亦得已退下火線，他無須再親自上陣。
11:2 「一日太陽平西，大衛從床上起來。」太陽平西是指到日落西山，此時大衛才從床上起來，如果不是因病，他的生活顯然已經十分顛倒，其靈修生活必然也深受影響，因為詩篇第五篇大衛曾說：「即和華阿！早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要傚醒。」但現在太陽平西，才從床上起來，並且起來作甚麼呢？「在王宮中的平頂上遊行。」似乎是無所事事，漫無目的地遊盪，因此前人曾提醒，很多時候，人軟弱犯罪，不是在忙碌、拼搏、爭戰的時刻，而是往一種自我放鬆，毫無防衛的情況之下，「那試探人的就進前來！」我的意思並非說信徒不可以放假休息，乃是強調要適當地安排自己的餘暇時間，選擇合宜有益身心的活動，免得撒旦趁著無聊生活及娛樂活動而慢慢侵蝕我們的生命。
大衛犯罪三部曲 11:5
聖經告訴我們大衛「看見」一個婦人沐浴，容貌甚美。沐浴原應在一個隱密的地方，為何會被人看見，所以有人認為拔士巴的生活過於隨便，有關此點是否屬實，難於查證，也有可能是因為王宮建於高處，故容易俯覽王宮週圍的平房，然而聖經的重點不是「為何」看見，而是著重於事實的描述，就是大衛「看見」。眼目的情慾對於男性是相當大的試探，因為男性的性刺激首先是從視覺開始，它會影響我們的腦下垂體而產生一種性的快感。
在現今這個色情泛濫的社會，性感圖片到處皆是，不雅的艷照隨著雜誌、報刊、電子媒體登堂入室，或許我們都認為是避無可避，但弟兄們仍要注意的是，男性很容會放任自己的眼睛隨意覓食，故此隨了客觀環境的道德標準下降外，我們也不能推卻主觀的因素，就是自我的放鬆！
在此也提醒姊妹們，對自己的衣著要多加注意，衣服太鬆與太過緊也不適宜，聖經教導敬虔的姊妹，應穿著「正派」的衣裳。
男性對於性的試探其弱點是眼，而女士們卻是耳朵，喜歡聽喁喁細語，喜歡聽別人向我們透露心事，因此當異性向我們傾訴其感情生活如失戀、夫婦不和等，姊妹們應格外謹慎，免得在不自覺之中過份投入感情，以至變成了第三者而最終引火自焚！
大衛陷於失敗中的第二部是「打聽」。「看見」可以說是無意，但「打聽」是故意、主動，大衛差人打聽婦人是誰，為何大衛要去打聽婦人的資料？想必然是受到「好奇心」的驅使，因為好奇心被挑動，以至整個人的心思意念都集中在婦人的身上，在這個階段，軟弱者可能會自我解釋，甚至是自我欺騙，以為只是「見見面」、「吃吃飯」、「彼此多點認識」也沒有甚麼大不了！但事實卻是向試探推進一步！這也等同將自我保護的盔甲卸下；已婚人士更是將家庭的欄柵拆除，讓外人隨意踐踏自己的家園。
大衛失落的第三步是「接來」，大衛將拔士巴接進宮中，結果是陷於一個無法自拔的地步，「看見」「打聽」「接來」（接觸）成了大衛軟弱犯罪的三步曲。
在整個過程中，大衛固然是自掘墳墓，也要承擔不能推卸的責任，但拔士巴的角色，責任又如何，是否為勢所逼？大衛是一代的君王，年青時英俊瀟晒，現今卻成熟穩重，他善於彈琴，勇於作戰，所謂文武全才，而自己的丈夫是赫人「嚇壞人」（赫人是指其種族，在此作者取其諧音而矣）所謂此消彼長，當我們容許一個不適當的人進駐心中，生命中其他重要人物的應有份量就被壓低！但無論如何，在拔士巴心中，似乎已經留下了仰慕之情，使人陶醉的漣漪在心中徘徊掙扎，或許這種矛盾之情，使她面對大衛不正常的要求時，表現得欲拒還迎，因此在兩性超越正常關係的事上，男方故然有不可推卸的責任，而女方亦有很多需要反思的地方。
犯罪後的掩飾；生命的扭曲
當大衛與拔士巴發生關係之後，拔士巴懷了孕，並將消息告訴大衛，大街為免事件東窗事發，他做了兩個行動以圖為自己的錯失掩飾。
第一個行動是從前線將烏利亞召回，故作關懷，惺惺作態。並喻烏利亞回家休息，但烏利亞的忠誠，使他惋拒了大衛的「善意」，而大衛的虛偽與烏利亞的忠誠成了強烈的對此，裡外不協調的生命慢慢會使人變得虛偽！
大衛的計謀未能得逞，於是他寫了一封信藉烏利亞的手帶給約押，而信中的內容，卻是要取烏利亞的性命，大衛不單霸佔別人的妻子，竟然執迷到要向一個全心效忠自己的人下毒手！
大街是甚麼人，他曾經是一位為神爭戰的熱血青年；他曾經為迎接約櫃而歡欣起舞，（在敬拜神時全情投入）；他曾經是起意為神建殿，胸中充滿了對神的情懷，但如今竟然落得如此收場！可見罪是會慢慢蠶食人的屬靈生命，使人的生命變得扭曲（我真希望信徒末至於此地步）！
你需要照照鏡，性幻想使你感到驕傲嗎？看完不雅圖片及電影情慾鏡頭，內心感到安寧嗎？如果妳有上述的習慣，可以說你是患了輕微約色慾症！你不會臥病在床，但亦不是健康；你還是可以正常活動，但不能真正熱心去作甚麼，基本上你只是撐下去，因此，這病不去的話，你的基督徒功能決不會得到充份的發揮，充其量你只能成為一個半生不死的你，（教會強調弟兄帶領，但弟兄們若多陷情慾的試探，教會又怎會成為一個健康有力的屬靈群體呢？）
罪的代價，你付得起嗎？ 12:7-15
神藉先知拿單責備大衛，大衛到底也沒有完全泯滅神的感動，面對先知的指斥，大衛直認不諱（這需要有很大的勇氣，也是人回轉的正途）。在 12:13 在靈性上，無疑神即時使他得著赦免，但大衛仍需要為到自己的罪付上沉重的代價！
聖經兩次提及他藐視神，使耶和華的仇敵有褻瀆的機會。這點對於一個愛神，真正敬畏神的人，在心靈上必然帶來無限的創傷與痛苦！
神向大衛宣告，他與拔士巴所生的孩子要死，人不單要承擔自己罪的苦果，就是下一代也受著罪的牽連，因為對婚姻的不忠，豈不是帶來了很多家庭受到傷害嗎？特別是那些無辜的下一代！
隨後是大衛家興起刀兵，家人關係決裂，彼此傷害，咒詛取代了祝福，怨恨遮掩了相愛！禍患更從家庭蔓延至國家，說明了罪的禍害與牽連是無法估計的。
持守聖潔生活的三度防線
既然這篇信息的題目是〈好男人「性」戰錄〉，在此我特別提醒我們中間的弟兄們，要為自己聖潔生活待定三條防線。
- 眼目的防線耶穌提醒門徒「凡看見婦女就動淫念，這人心裡已經與她犯姦淫了。」換句話說我們放任自己的眼睛看不應看的事物，就等同於用眼去獵取不屬自己的東西；若趁機偷看異性的春光，就等同非禮。約伯記31:1 約伯是一個敬畏神的人，他說：「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」或許我們要躲避第一眼的接觸會有困難，但我們仍可以選擇不看第二眼，又或將那如定了鏡的目光轉移！
- 思想的防線「弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、若有甚麼德行、若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」信徒要學習訓練自己的思想，不要常常發白日夢，放任自己的思想：亂想、狂想，應多想一些健康正派的事情，最好背誦幾節重要經文作為對自我思想的約束！箴7:22-23 「少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，直到等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自要己命。」出34:7 「耶和華……萬不以有罪為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」申4:24 因為即和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。」
- 肉心的防線（感情的防線）你將自己的感情放在那裡，情歸河處？已婚弟兄，你一切情感的需要，是否只從配偶身上獲得滿足，還是以其它的膺品取代，以至你得罪神亦得罪配偶！無論已婚還是單身，其最終的情感也應建立在那位愛我們為我們捨身的基督耶穌身上，取悅祂、敬愛祂，正如保羅提醒哥林多信徒，如果我們認定自己如同貞潔的童女許配給基督，我們的心就不至偏於邪，失去那純一清潔的心。
最後盼望弟兄們能彼此守望，堅守聖潔生活的防線，最終能在面對這場「性」戰中，使它變成「勝」戰、「聖」戰！