作者：吳主光 (1997年 11月)
補充上月【基督徒與錢財】一文
面對物質豐富，少年的官失敗了，貪愛現今世界的底馬（提後4:10）也失敗了；《箴言》的古珥則開小差溜掉了。只有保羅豪邁地說：「我已經學會了。我……也知道怎樣處豐富(how to enjoy plenty and and live in abundance)，……，我都得了秘訣，……，凡事都能作」（腓 4:12-13）。這是何等的誇勝﹗
鑑於教會的背景，我們以往對「處卑賤」的教導很足夠，但對於「處豐富」，除了警惕豐富帶來潛在危機外，則鮮有具體的訓示，以致步入小康和豐富的肢體有時無所適從。
說也奇怪，主耶穌用「不義的管家」作比喻，教導人善用短暫（不義）的錢財來換取具有長遠的效益。能曉得這樣籌算，甘願投入「短暫的」，收獲「永久的」，就是主所稱許的「作事聰明」。
我近期接觸過一個「蔣氏工業慈善基金」，這是震雄集團公司創辦人蔣震先生捐出其財富成立的。每年助華人工業界培訓人材，作為對華人社會的回饋。我感到這個方式很有意思，在值得稱羨的「樂捐」以外，尚有發揮專業，求取最佳長遠價值的「善用」。
同樣地，當主將財富交由我們管理時，作一個良善忠心的管家，我們除了樂於代管外，還應該注目時代的需要，發揮個人的特點，覓取具長遠回報價值的用錢方法。就如王后以斯帖為以色列民在王前請命，雖然不是投資金錢，而是投資上她獨特的地位身份，在當時代為國人謀得深遠利益。
避免肢體間因財失義
多年前一位長者談及他從不貸款與弟兄的原因，是為免弟兄因故不能還款時損害彼此情誼，在弟兄有需要時寧可贈送而不貸款。
筆者認為這個原則很有道理，蓋好朋友因金錢鬧翻的例子比比皆是。並推而廣之：
1.非必要的話肢體間不要牽扯金錢上的轇轕往還。
2.若須與肢體發生金錢來往，宜提供優惠的方案，確保在什麼角度看，均是讓對方佔優。
3.金錢來往，若要求「公平」，或要盡量取得最高回報的話，不宜以弟兄姊妹或熟人作借貸對象，寧可求諸外界好了。
4.若雙方都提出優惠對方的方案時怎麼辦？沒問題，由這個起點談判至雙方均能接受的條款即可以了。例如賣方提出低價，買方建議高價，由此達成的折衷方案，自然不會導致日後不快！
此外，有些肢體為著應否為自己花錢購買消費品或旅遊而內心交戰，以為「這筆錢本可賙濟窮人，或幫助許多教會事工，但我卻……」，因而產生罪疚感。這到底是聖靈的感動，還是自我思維的活動呢？筆者認為腓2:13「因為你們立志行善，都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。」及徒 16:6-10所載聖靈禁止保羅往亞西亞講道，反而感動他往馬其頓傳福音，這兩段經文已顯出尋求神心意的原則。
1.在一般情況下，與聖經真理沒有牴觸的思維、計劃就已符合神的心意。作為一個管家，賙濟和奉獻是分配金錢的不同方法，但在一般情況下，在賙濟和奉獻外，金錢尚有其他的運用，包括個人的享用（提前6:17）。門徒中有財主亞利馬太的約瑟（太 27:57）、法利賽人尼哥底母（約3:1-15）、稅吏長撒該（路 19:1-10），主並沒有吩咐他們掏出所有金錢。彼得也對亞拿尼亞說：「田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？」（徒 5:4）唯有那自認從小遵守律法，想要追求完善的少年的官，主才要求他全然捨棄所有的分給窮人，以考驗他對追求完善的真誠，這是屬於特殊的例子。
2.在特殊情況下，好多不同的做法雖然皆符合真理的原則，若主有自己的心意，當會作出特殊指示，令我們心裏清楚，亳無疑問。就如在徒 16:6-10所記載的事件，保羅得到特殊的指示一樣。怎樣指示，那是主自己的事，不用我們操心，我們只要存著順服的心聆聽就可以了。主的旨意沒有是而又非的，當不會令我們內心爭戰作難，久久不能作決定。
應用在旅行與否的問題上，若已盡了奉獻責任，又無須特別借貸，亦沒有其他特殊指示，便可存著感謝的心，享用神所賜的豐富，輕鬆踏上旅途吧！