作者： (1980年 3月)
有人問，為甚麼我們教會的主日崇拜聚會沒有歌詩班獻詩的？我希望一方面解答過去沒有的原因，同時我更希望藉此提出今後可以組織一些詩班的理由。
一般教會主日崇拜有詩班獻詩的唯一聖經根據是歷代志上二十五章所記載，大衛為神的殿分派二十四隊利未人分別用琴瑟鈸和唱詩讚美神。我們認為讚神是好的，組織詩班也是對的，只是現今教會有許多不明白大衛派利未人組詩班的其中一個原因是，舊約所有事奉神的聖職都是屬於利未人所有的。其他支派的人一律不准在聖殿中參與任何事奉，原因是在以色列人在曠野拜金牛的事上只有利未人肯歸屬耶和華，有耶和華忌邪的心。可是我們來到新約的時候，聖經清楚的告訴我們每一個得救的基督徒都是祭司（彼前2:9,啟5:10）。而且都應該參與事奉。這樣，崇拜中的唱詩事奉也該是每一個基督徒應該參與的事奉，所以我們寧願大家一齊唱詩讚美神，勝過組織固定的詩班讚美神，免得出現聖品人與平信徒的階級觀念。相信詩班的組織是由中世紀天主教聖品人階級開始傳下來的。
再者，我們教會主日崇拜的秩序，向來沒有固定的程序，一切程序完全由主席個人按聖靈感動而定，所以每次崇拜的程序都不同。理由是早期教會的聚也是沒有固定程序，是依聖靈感動而進行的（林前4:23-33）。只有按聖靈感動進行的不固定的崇拜程序能真正達到以心靈和誠實敬拜神的目的（約4:24）。固定不變的程序難免流於人為化，和儀式化，這是任何人都可以想象到和經驗到的。為此，我們認為組織固定性的詩班在崇拜中獻詩，一定不能與我們現在進行的主日崇拜相配合，因為它會變成形式化和不能出自真誠感動（最低限度不能每次都出於感動）。
我自己曾有十多年參加某教會詩班的經驗，回想起來，曾經唱過出自感動的次數真是屈指可數，每次的唱出，只求唱得好聽，存心並沒有讚美神，會眾也不知我們在唱些甚麼，不能引發他們敬拜神不在話下，而且還引導錯誤－－他們以為穿白袍詩班員代表天使，於是就多了敬拜神需要天使的歌聲的觀念（尤以聖誕節詩班報佳音為典型的例子）。其實我們身為神兒女，豈不比天使高貴﹖倘若為要增加崇拜的氣氛的話，詩班確是不可少的。可是這種人為的氣氛豈是神所悅納的呢﹖倘若我們崇拜真的是為要敬拜神的話，我想詩班的需要最低限度不能像一般教會那種形式了。
然而，崇拜中的詩班真的完全不為神所悅納嗎﹖不！我從沒有這樣說過。我只是指出，不能出於感動的，固定形式的，以致不能達到用心靈誠實敬拜神的詩班才是神所不悅納的。所以，我建議今後我們可有排除上述流弊，真能以心靈誠實敬拜神的詩班－－
（一）先組織練習唱詩的聚會，鼓勵全體弟兄姊妹參加，一則可以提高全教會的音樂水準，這對全教會的敬拜與生活都十分重要。二則可以藉之教導弟兄姊妹新詩歌，和詩歌內容所含有經訓。
（二）在練習唱詩當中，如果有某些兄姊妹對某一首詩有感動，希望在日聚會中組成詩班讚美神的話，可以預約時間唱出。所謂有某些弟兄姊妹有感動，意即他們真的能在聚會中以心靈誠實讚美神，所以人選不固定，這之七個，下次可能四個，或兩個，甚至一個，也可能沒有。唱得好是次之，能用心靈誠實歌頌神是最重要。正如擘餅聚會中彼此分享的情形一樣。
（三）為要讓全體弟兄姊妹一同說啊們，即一同以心靈誠實來響應詩班的感動。詩班一定要將詩詞刊出，仗弟兄姊妹們也能明白時又盡可以能在詩班唱完之後讀全體弟兄姊妹也試試一同唱出，一來大家都可以多學唱一首新詩，二來這也表明會眾也受了同樣的感動。
（四）詩班不要穿白袍，雖然這會有整齊感覺，但我們恐防會人也產生聖品人和代表天使的錯覺。而且，詩班若穿袍，主席和講員等秩序負責人也應穿袍了。如為整齊齊，我以為詩班員都穿得端正就可以了，不必特別穿上甚麼制服以示特別的一群。
（五）詩班只獻詩讚美神。所以他們不該有特別的座位，不該在聚會開始時特別列隊進入禮堂，不該在聚會開始時唱類似「主在聖殿中，該當肅靜」等類的聖詩，以提醒並宣告聚會正式開始，聚會完結之時也不唱一些啊們頌或類似祝禱的聖詩，因為使詩班變成形式化最重要的因素正是因為這些。
（六）詩班員既然都是真有感動的弟兄姊妹，而且人數多少或有沒有獻詩都是隨有沒有真感動而定，所以，詩班員一定不可以有未得救者，不潔者（犯罪而未對付罪和悔改），衣履不端莊者在內，以免獻詩不蒙神悅納。
（七）每次獻詩應由一代表簡單說明因何受感獻此詩，好使全體會能留意感動所在。這樣才能產生心靈誠實的共嗚。
（八）獻詩也可以多加樂器伴奏。正如詩篇一百五十篇所說的用各樣樂器讚美神。
總括來說，以上所建議的，可以說不是甚麼詩班，而只是，一些臨時有感動的小組獻詩吧了。