作者：黎錫華 (2002年 1月)
2001年9月11日不單對美國人，對全球的人也帶來巨大的迴響。直到如今，甚至遠在香港也受著一定的衝擊。
10月30日，油塘發生工業大廈倒塌，一名現場受輕傷的在泥頭車上的司機在塌樓時停在肇事大廈門外，他感覺駕駛室突然被硬物重擊，全車搖動，他腦海不知何故泛起「塔利班襲擊」的念頭。地鐵公司突然要求影音使團修改近期上畫的福音電影「最激之手」的海報，因為原海報的字眼被投訴引來恐怖主義思想的念頭。在社會上，甚至全世界都引發很多的恐慌和無奈，不過也有不少人因這事件而引發不同的討論。這些討論包括：美國出兵，對嗎？《聖經密碼》一書有預言過嗎？這是「文明衝突」的典型例子？……在教會中也有不少的討論：這是末世的現象嗎？聖經有預言嗎？美國士兵有違道德？基督徒應否站在反戰的一邊？……現代先進的科技，加上一流的新聞傳播，每一個人都可以立時親眼看見這慘劇。但說真一點，這些鏡頭是我們看慣的，甚至愛看的！荷里活叫座的動作和災難電影，都是充滿的爆炸、樓宇困塌、可怕的傷亡和血腥等（例如：插翅難飛、天煞等）。諷刺的是，為何我們喜歡這樣感覺上的刺激、但一旦觀感化成真實就立刻成為極大的恐慌。
後現代戰爭
在宏宏的討論中，我閱讀過一篇，這篇文章說到911襲擊正是一個後現代的戰爭。（簡單一點，後現代的特性就是人受著感覺和自我支配自己的行為和思想。）英國倫敦大學皇家學院戰爭學教授 Lawrence Freedman （12/9 《金融時報》）說：「這次恐怖襲擊是典型的後現代戰爭。現代戰爭是常規戰：攻擊敵人的致命點、避免傷及無辜、得著政治或軍事的目的、可能是長期戰略性的佈署。明顯911的攻擊不是這回事：攻擊敵人的代表性標記（但卻不是軍事的要點）、故意傷及無辜（不理後果只求目的）、得著個人目的多於實際果效、一次過就可以而不望有何具體的得著、挑戰權威。」（布殊愈顯強人，侵略者愈要挫他的銳氣。）
後現代危機
筆者試從 Freedman 教授的意見反省今日基督教的生活情況。（使徒保羅早在一千九百多年前已作出今天類似後現代特性危機的提醒：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後4:3）不單是恐怖份子以後現代的方式進行襲擊，今時代，包括基督徒也在一個後現代的危機中生活：只求感覺，不求真理；只求目的，不擇手段；我行我素，輕視權威：放任主觀，不理他人；……弟兄姊妹，我們在信仰上當好好反省，不要輕忽指責。
- 挑戰權威911襲擊的目的是大美國主義的象徵物：經濟、軍事和政治上的標記。不少的基督徒說，聖經過時了，甚至曲解聖經以符合個人的喜好和價值觀：例如：為了支持同性戀，硬說大衛和約拿單是同性愛的典型：甚麼罪只是自我形象不健康的心理問題等。這些引例真實發生在教會圈子內。引希伯來書的作者說，相信我們不至於這樣，但今天的我是否尊重聖經和教會的權威呢？我們研經、講道的態度是謙卑受教，還是抱有懷疑的態度。為神出口的講員所宣講的信息，我們是反覆思想而受教，還是像種子撒在路旁。「聖經邊緣化」就是說明不少的基督徒，甚至傳道者把聖經的真理放在個人信仰和生活的邊緣，而非生命與生活的核心。
- 不理後果據云，911的襲擊者早在1995年已經計劃是次的恐怖襲擊。他們是有計劃地想做就去做（這樣比一時的衝動更可怕的襲擊後果），也是說，無論後果如何，死多少的無辜，我也要這樣做，以達至我們的目標。親愛的弟兄姊妹，這也是你的心態嗎？千萬不可，可悲的是，很多基督徒是這樣想，這樣做！我們的生活常想滿足個人的喜好，多年來落在軟弱和罪中，卻不回轉，當然更不會想到，我們信仰重要的一點，就是有一天在基督臺前向主交待。滿是個人的思想和肉體的事，想做就很易做。雖然最初有一定的掙扎，已久而久之，我們就無掙扎地繼續下去：相反，在屬靈上的善，也是想做，但卻無力去攸，久而久之，甚至麻木。例如：很想靈修親近神，但經過多次掙扎後，到現在還是沒有靈修親近神，到後來、甚至為不去靈修作「合理」的解釋。很想事奉主，一旦經過掙扎就自圓其說，我現在很忙，靈性不好，感動未有等，怎有時間和精力事奉呢？今天我的屬靈光景就是這樣，其結果如同，我們現在不理，也想不通，相信有一天會好的，現在就是這樣吧！
篇幅有限，不能多談，但願我們有敏銳的心靈。911襲擊不單是世界性的事件，它也反映著後現代特質對基督徒的襲擊。我們是一個單純、尊重神的基督徒，還是一個受後現代思想支配的基督徒？我們不要忘記每一個蒙恩得救的基督徒都是神的傑作（弗2:10原意），我們是有屬靈力量的巨人，不要被這似是而非可怕思維的影子攻擊，而仍不自知。