作者：梁乃光 (2001年 7月)
約翰福音素來是自己最喜愛的聖經經卷之一，因為它能讓我更看到主耶穌的榮耀和寶貴。古教父俄利根(Origen)稱約翰福音為「主耶穌胸懷悸動的聲音」。「胸懷」在約翰福音裡說明一種親密的關係及深入的認識，故「只有父懷裡的獨生子將祂（父神）表明出來」(1:18)。現在，這位「挨近耶穌的懷裡」(13:24)的使徒，好像暗示他與主耶穌有更親密的關係和深入的認識，要把這位主耶穌較深入的解釋(explain)出來。
約翰十分有興趣用「榮耀」這個字（出現之多是全新約之冠）。但十分之希奇，四福音只有約翰沒有記載主榮耀的登山變像！實在地，約翰於(1:14)所言「也見過祂的榮光」，其層面是較單單登山變像所言的更多，這也正是全書所要論及的。由於篇幅及筆者有限，嘗試簡單藉(16:28)主的來去行蹤作段落，分享自己的一些體會－－「我從父出來，到了世界，我又離開世界，往父那裡去。」
- 「我從父出來」主耶穌是太初已有的道，與神同在，而祂就是神(1:1)(one in essence yet two in person)。祂「從父出來」(8:4; 13:3; 16:28,30; 17:8)是指著「道成肉身」說的。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光上，正是父獨生子的榮光。」「住」意指搭成帳幕（tabernacled動詞）在我們中間之意。在舊約神藉會幕（出25:8）住在以色列人中間，「當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕」（出40:34）。這意味著那在西乃山至大榮耀，又是何等可畏，人所不能靠近的神，祂的榮耀已從山頂上（出24:17）進到以色列人的會幕中（出40:34），住在他們中間，他們也看見祂的榮光。但現在約翰所講的，是指到神的榮耀完全充滿在拿撒勒人耶穌身上，是豐滿完全的(His Fullness)，這勝於過去在舊約裡所顯示的榮耀，乃是神藉祂兒子有形有體的活現在人前。這位神的兒子具體臨在，以肉身為帳幕住在人中間，滿有祂的榮光，「正是父獨生子的榮光」。人能從主耶穌身上，看到神是怎樣的，就是祂的榮耀。人類首次成功登陸月球後，當時的美國總統對一位牧師朋友說：「人類歷史最偉大的事情，莫過於人能由地升到天！」那位牧師沉思一會，給總統回應：「人能登天固然偉大，還遠不如神從天降地（降世）拯救罪人。」那位牧師確有屬靈的見識，我們也當有這看見！因為神竟然來到人間尋找人，向人顯現，……這實在是太大和太榮耀的事！
- 「到了世界」本書頭十二章可以說是主耶穌「到了世界」向世人顯現(1:10; 3:19; 9:5,39; 10:36; 11:9,27; 12:46)，而約翰所描述所看見主耶穌的榮耀，並不是肉眼所見到的榮耀光芒，而是指著祂「充充滿滿的有恩典有真理」說的。正如摩西求神顯出祂的榮耀給他看時（出33:18），神就顯出祂一切的恩慈(all My goodness)，並宣告祂的名，而其中「並有豐盛的慈愛和誠實」（出33:19）的用字，正是約翰所用的「充充滿滿的有恩典有真理」。即是說，神所有的榮耀乃是祂一切的恩慈，現在透過主耶穌充充滿滿的臨到世界。摩西在西乃山上所見耶和華的榮耀，怎樣在祂面前經過，並體會祂一切的恩慈；這同樣的「榮耀」正是約翰所看見的(1:14)，現在卻顯在道成肉身的主耶穌身上。而這豐滿恩典是「恩上加恩」（「加」的意思是「代替」），即其恩典藉耶穌而來的（如後浪蓋過了前浪）超越了摩西在律法上所記的恩典。在全書中可見律法中所記的恩典；會幕叫人透過祭司可以間接的就近神；人仰望銅蛇得活；嗎哪從天上降下叫人因吃得飽……。但相對而言，約翰領受過主豐滿的恩典更豐富(1:17)：即主成了會幕臨到人間，人能直接就近；像銅蛇被舉起叫人因信得永生：成了從天上降下來生命的糧叫人永遠活著……。摩西所傳的律法中記著，他至多只能看見神的背，卻不得看見神的面，但現在約翰見證，我們能「親眼看見，親手摸過」（約20:27；約壹1:1），並能領受祂的豐盛恩典。從主耶穌怎樣流露恩典給撒瑪利亞婦人，三十八年病患的癱子，生下來的瞎子，……就可清楚看到了。弟兄姊妹，神一切的恩慈，藉耶穌基督都向我們顯明了，我們也能和應約翰所言：「我們也見過祂的榮光」，這是我們莫大的福氣！
- 「我又離開世界」約翰福音論到主耶穌的榮耀來到高峰，是指向「祂要離開世界」。祂曾公開向人講過(7:33; 8:21)，後來又向門徒說了(13:36-37)。這個時候，祂是一直在等候(2:4; 7:6,30; 8:20; 12:23,27; 13:1; 16:2,4,28,32; 17:1)，就是「人子得榮耀的時候」(12:23)，乃是指向祂死在十字架上說的。這是一句十分吊詭性的話！按當時羅馬世界而言，死在十字架上是一件最痛苦的事－－整個人被釘在木頭上，手腳被釘穿，全身百多磅的重量壓在手腳的傷處，又因重壓不平衡以致骨頭脫節……。並且這是最羞恥的事－－整個人赤身被掛，被眾人觀看嘲笑羞辱。在主耶穌的心中，祂也十分感受到它的可怕和羞辱(12:27)。但同時在祂心中，十字架的榮耀感卻遠遠蓋過其羞辱感，因為這正是「人子得榮耀」的時候－－讓世人從祂的死能明白神是多麼愛罪人，甚至為罪人死！祂好像把祂的心剖開，給我們看見祂是何等的愛我們。這對於祂而言，就是祂的榮耀！－－顯出祂對我們一切的恩慈！（出33:19；約1:14）約翰福音論到主耶穌榮耀的高峰乃在十字架上顯明，而在十八、十九兩章則詳細記述主耶穌整個的受苦受死的過程是多麼實在：「兵丁用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，給祂穿上紫袍」(19:2)，祂「背著自己的十字架出來」(19:17)，「渴了」(19:28)，「有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來」(19:34)，「祂的骨頭，一根也不可折斷」(19:36)……。約翰的記載正要努力說明這位太初的道，與神同在，又是人不能看見又是不能觸摸的「道」，竟成了肉身，成了一個有血有肉的人，這是何等的真確實在！而祂對我們的愛，怎樣具體神性又帶著人性的為我們死，是「充充滿滿的有恩典有真理」，祂對我們的愛也是何等的真確實在！就這樣，主耶穌在十字架上的死，使「我們也看見祂的榮光，正是父獨生子的榮光」(1:14)。這正是全書的主題。詩歌曰：「我每仰望十字寶架，榮耀之主在上捨身，
從前所有世上榮華，今願為主一齊丟盡。
請看主頭、主手、主足，憂愁、慈愛和血同流，
這樣大愛自古未有，荊棘反成榮耀冕旒。」弟兄姊妹，主真確實在的愛已毫無掩藏地向我們彰顯出來，我們對主的愛又是否停在空想中？願我們也能實在地具體地回應祂！ - 「往父那裡去」「人子得榮耀的時候到了」(12:23)這句話，事實上，也包含著主耶穌藉十架而高升得榮耀說的。當主耶穌講到「離開世界」的同時，祂也提到「往父那裡去」(7:33; 13:1,3; 14:12,28; 16:5,10,17,28; 20:17)，就是返回父的旁邊（alongside 17:5原文），享受未有世界以先，祂與父所有的榮耀。我很喜歡(17:24)這節經文。當主耶穌臨別的禱告來到結束的時候，祂的心願是甚麼呢？「父啊，我在那裡，願你所賜給我的人，也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀」（17:5,24兩節都提到「創世以前」 ）。「看見」譯得更準確應是(that they may keep on beholding)「不住的定睛注視」。祂的心願，就是讓我們在天家(14:3)能真正目睹祂真正本質的榮耀。有長者說得真好：「將來我們在天家裡只有敬拜是不會單調沉悶的，因為我們在永恆裡將要不斷的看見和發現到主的榮耀和美麗，是無窮盡的，我們也在這不斷的看見和發現中發出驚喜的敬拜和讚美直到永遠！」到將來的新天新地裡，新聖城耶路撒冷內沒有日月光照（啟21:23），「在那裡原沒有黑夜」（啟21:25），因為約翰告訴我們，主耶穌的榮耀要像城裡的燈照耀，充滿新天新地！願我們都和應大衛的心願：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問」。弟兄姊妹，你羨慕這個嗎？