作者：吳主光 (2005年 8月)
從「胡司約翰」（John Huss）門徒中分出來的「寧死不屈派」，才是近世代「弟兄會」的血脈相傳。這派甘願受苦，也不願歸回天主教。他們在馬丁路德改革的前後，發展得很興旺，產生不少被神重用的「領袖」。
上一期我們介紹過「札谷伯克」（Jakoubek）、「彼得其爾士威司基」（Peter Cheltschizki）、「貴格里」（Gregory）、和布拉格的「路加」（Lukas）四位。他們都是極力反對用武力解決問題的，寧願效法以前的瓦勒度派，尋求聖經引導、呼籲「返回教會的原始樣式」。他們並於一四六三年和一四六七年，在波希米亞成立自己的社區。正式有系統地組織「弟兄會教會」（Church of The Brotherhood），又稱為「同寅會」（The United Brethren）。
今期，筆者再介紹三位：「約翰奧古斯達」（John Augusta）、「保度瓦的溫素」（Wenzel of Budowa）、「莊阿摩司甘美紐斯」（Jan Amos Comenius）。
「約翰奧古斯達」被公認為最有才華的領導人，三十二歲就被按立為主教。當時馬丁路德「宗教改革運動」已經開始了，約翰奧古斯達主張與馬丁路德的「抗羅宗」緊密合作。波希米亞有好些貴冑都是「同寅弟兄會」的弟兄，遭逼迫時，這些貴冑的城堡就成了他們的避難所，貢獻甚大。約翰奧古斯達曾透過其中一位貴族「康勒格拉札」（Konard Krajek）與天主教教皇交涉，交涉成功後，波希米亞的弟兄會就有一段時間頗為興旺。可是，到一五四六年，德國抗羅宗信仰的王侯，與信仰天主教的波希米亞國王查理士五世衝突起來，抗羅宗王侯就請求同寅弟兄會支持他與天主教作戰。結果慘敗。同寅弟兄會的勢力被鏟除，四個弟兄會的貴冑被處死，財產被充公，聚會停止。政府逼令，凡拒絕加入天主教的人，都必須在六個星期內離境。
於是大批弟兄會人民流亡到波蘭，波蘭政府卻拒絕他們入境。六個月後，他們抵達屬於路德派的普魯士（Prussia），在那裡安頓下來。以後這裡就成了弟兄會的總部，影響全國。一五五六年波希米亞皇駕崩，接任的皇帝批准同寅弟兄會回國，恢復聚會。這樣，同寅弟兄會就在波希米亞和普魯士兩地，都興盛起來。
當時為首的是貴冑「保度瓦的溫素」。非常富有，為人敬虔，注重讀經和禱告生活。一五七一年曾有一位波蘭貴冑來到這裡聚會，非常感嘆地說：「神阿，我心裡充滿喜樂，因為我所看見和聽見的，使我感到如同置身以弗所或帖撒羅尼迦教會一樣。我所看到、讀到使徒書信，實在寶貴……。」
一五九三年，聖經更繙譯為捷克文。波希米亞弟兄會的貴冑，想要向國家提出，以弟兄會為「國教」。一六零三年，國王想要興兵遠征土耳其，貴冑們就提出條件，逼國王先行取消天主教教皇頒下的「聖雅各教令」，抗羅宗也大力支持。國王夾於天主教與抗羅宗之間，舉棋不定。溫素號召貴族起來，打算以武力壓逼國王，結果國王簽署了《波希米亞大憲章》，宣佈「宗教完全自由」，令舉國狂歡。可是，到了一六一六年，繼位的國王再一次受到天主教耶穌會的支配，重新禁止抗羅宗信仰自由。但「維護宗教委員會」召集軍隊發難，推翻了國王，耶穌會的教士就被逐出境。但天主教捲土重來，在史稱「白山之戰」中，「維護宗教委員會」的軍隊慘敗，天主教將二十七名抗羅宗的貴族斬首示眾，溫素亦在其中。接著摩拉維亞弟兄會有三萬六千多個家庭被逼離境，全國人口突然減少了三分之二。胡司約翰在波希米亞的獨立運動，從此一蹶不振。
這時，歐洲大部份地區都爆發著名的「三十年宗教爭戰」，被殺的人無數。單單德國，被殺的人數，多達全國一半。這時神又興起莊阿摩司‧甘美紐斯，他是這個悲慘時期的英雄。他不贊成弟兄會牽涉到政治與戰爭中。寫了四本非常有名的書：
第一本是《世界迷宮與心靈樂園》，以喻言方式指出世上找不到平安，只有在主裡才能找到。甘美紐斯一生逃難，財物盡失，妻兒餓死，但他還是不斷激勵人們，要相信神必定會保守一些「隱藏的種子」不至滅絕。結果他們來到波蘭的利沙（Lissa），甘美紐斯在此以辦學傳福音見著，甚至英國也邀請他去講授辦學方法。一六五六年，波蘭與瑞典爭戰，波蘭人就將利沙城內「異端份子窩藏」的地方付諸一炬。他們又再一次失去一切，粉碎了波希米亞同寅弟兄會重建的最後希望。天主教和抗羅宗均與他們為敵。但甘美紐斯仍努力寫作，勸告人們雖然失去一切，仍然要靠神享安息。
一六五零年甘美紐斯寫成《臨危母親的見證》一書，勸勉弟兄會的聖徒，在逼迫中可以暫時到其他福音派教會去聚會，同心合意的興旺福音。他安慰他們說：「……我不會忘記你們，也不會忘記懷我們的母親──羅馬教會。我們是從她而出的，但現在她已經變成吸血鬼，吸吮孩子們的血。甚願你能及早離開那褻瀆神的巴比倫。至於其他基督徒教會，我盼望能與眾人和平共處，在聖靈裡合一，在基督裡彼此聯絡……。」
一六六零年，他又寫成《哀痛之聲》一書。他說：「主醫治人、叫死人復活……。那麼，就讓我們順服主，如果主要我們先受傷、先被害、就願他的旨意成就。因為深知道，我們必得醫治、必能復活被提。主自己也是這樣，他安慰自己說：『一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多籽粒來。』既然主受傷，為叫人得醫治；主死了，為叫人得生命……，那麼，我們為甚麼不可以照神的旨意而死？殉道者的血就是教會的種子，叫敬畏神的人增多。讓我們一面流淚，一面撒種，好叫我們將來可以歡歡喜喜收割。若不是為建造，神就不會拆毀……。主總有他偉大的計劃。不管我們是否明白他的作為，我們也該順服，因為他不需任何人作謀士。」
到了七十七歲，甘美紐斯譽滿全歐洲，他又寫著名的《不可少的一件事》這本書。在書中，他以迷宮來比喻這個世界。指出脫離迷宮的方法，在於撇下一切不必要的東西，只留下必要而不可少的，就是「基督」，就夠了。他說：
「許多人要作師傅，因此形成各種宗派。每個教會都認為只有自己才是真教會，於是排斥其他宗派，彼此仇恨，無法和解。他們引聖經塑造出不同的教條，作為保障自己的堡壘營房。我不是說，他們這樣做有甚麼不對，事實上他們所講的，確有真理在其中……。但他們這樣作，不啻是在宗派間的仇恨上，『火上加油』。只有大家肯放下成見，教會的創傷才能得到醫治。……在五花八門的教派中，人人熱中於爭辯……。究竟爭辯能有甚麼成效？學術性的爭辯，從來有沒有產生過滿足的解答呢？沒有！只有引起更多爭端。撒但善於詭辯，從來就不會在文字官司上敗訴……。在屬靈的事奉上，聽見的多是人的話，少聽見神的話。人人都喋喋不休，鑽到學術牛角尖去抨擊別人，以求消磨時間；很少人提及重生之道，如何變成基督的形像，如何得與神的性情有份……。聖禮本來為表明在主裡合而為一，彼此相愛，分享生命而設，現在卻成了信徒彼此仇恨的根據……。總而言之，基督教成了迷宮，信仰被肢解得肢離破碎。如果有人表示不能接受其中某一宗派，就被人指為異端份子……。那麼，還有甚麼補救方法嗎？只有一件不可少的，那就是『回到基督那裡，認定他是惟一的元首…撇下一切，直等到眾人在真道上同歸於一。既然主在聖經根基上建造，我們也當放棄各人自己的特點，以神的啟示為依歸。我們手拿聖經，就該大聲喊著說：『我相信神在聖經內的啟示，我願意順服遵守他的命令……。』基督徒阿！留心聽，生命是惟一的，但死亡卻有各種方式；真理只有一個，謬誤卻有多種花樣；基督只有一位，敵基督何止千百……。因此，你們要認識這位惟一不可少的。若不肯回到基督裡，就要像敵基督一樣自取滅亡。請聽天上的元首呼喚：『上到我這裡來！』讓我們回答說：『這正是我們所渴望的，主阿我們來了。』」