作者：吳主光 (1984年 4月)
大衛之所以被稱為合神心意的僕人，其中一個主因是他最會讚美和敬拜。看他寫了何等多的敬拜讚美詩篇？他的琴聲也能驅魔，他認為他一生最大的願望不是作王，而是敬拜親近神。所以他說：「有一件事，我曾求告耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿中求問。」（詩27:4）從祂所寫的詩篇一百零三篇可以看到他敬拜讚美神旳心是可等的寬闊。他一開始就提醒自己的心要稱頌耶和華，然後他數算神的恩惠，由個人以致全以色列，以致全人類，以致所有天使，以致整個宇宙萬物，他都邀請要稱頌耶和華，最後又提醒自己的心要稱頌耶和華。真是一篇千古留名的好詩。怪不得他被稱為合神心意的僕人。
教會是神的殿，聖殿最主要的用途就是敬拜神，離開了這個目標，教會就變成了一個普通的社團，不能稱為神殿。我常感歎我們許多基督徒連拜偶像的人都不如。因為他們熱心敬虔的拜他們的偶像。但許多基督徒卻忘記了敬拜神。他們返教會聚會是為團體生活，不是為敬拜神。所以，我在此力勸各位要重視敬拜。
以我們目前的光景而論，我們從普遍的敬拜態度就可以看出，我們對敬拜神並不算認真。不少人為自已辯護說：「最重要是心靈誠實，何需講究態度儀表？」其實一個人有沒有運用心靈誠實來敬拜，從他的態度儀表是可以看出的。我們不能相信，一個有心靈誠實的人，可以忽略了他的態度儀表，這是騙人騙己的。例如：一個有心靈誠實敬拜神的人，他就－－
- 不會隨便缺席：這幾年來，我看見越來越多的弟兄姊妹，甚至執事，都隨便缺席擘餅聚會。只匆匆忙忙的趕返主日講道聚會就算了。他們都十分明白，我們教會重視擘餅聚會過於任何其他聚會的，但他們偏就對最具敬拜意義的擘餅聚會隨便。有些人是因為睡得遲，有些人是為吃早餐，有些人認為他們在擘餅聚會裏沒有甚麼領受，有些就是慣性惰性的事情都比敬拜神重要，弟兄姊妹們，不要這樣，輕視敬拜神的罪，比許許多多的罪都重啊！
- 不會隨便遲到：擘餅聚會之前有主日學和查經班。我看見許多時候主日學的老師和查經班的弟兄姊妹都十分遲散會，甚至過了擘餅聚會開始的時間。弄得擘餅敬拜主的聚會十分嘈雜，最低限度也影響了參加者無法預備自己的心。此外，許多人又視擘餅聚會前分享時間為「等待」時間，以為只要在真正擘餅之前趕返聚會，來得及領到一塊餅就可以了。於是漸漸養成遲到的惡習。這也是因為沒有心靈誠實的原故。試問，如果你們赴經理老闆的約會，會不會遲到？為何赴神的約會卻不打緊呢？難道經理老闆比神還要重要嗎？
- 不會隨便穿衣服：記得主耶穌說了一個娶親筵席的比喻。因為所預定要請的人都不肯來，各人重視自己的事，輕視王兒子娶親的喜事。於是王只得在十字路口請那些路人進來坐滿了筵席。可是王進來觀看賓客之時，見人人都穿了禮服，只有一個沒有穿。就對他說：「朋友，你到這裏來，為甚麼不穿禮服呢？」那人無言可答。王就吩咐人把他捆起來丟在外面黑暗之處。近來看見一些主日聚會負責擘餅的，和任主席的都衣著隨便。雖然有人提醒他們，他們還是以「簡樸生活」為理由而強辯。其實真正的簡僕生活是絕不會連尊重神和聚會所應該穿的禮服也視為不該的。試問過簡樸生活的人穿甚麼衣服結婚呢？穿甚麼衣服赴筵席呢？不是穿禮服嗎？為何獨是去禮拜堂，又敬拜神之時隨便呢？何來禮？何來敬呢？弟兄姊妹們，要學會甚麼場合穿甚麼衣服。「牛仔褲」只適合去旅行或做粗重工作時穿的。「運動」衣「運動」鞋只適合在運動場上穿的。這些衣服絕不適宜穿回來敬拜神。敬拜神要穿禮服。所謂禮服是指參加隆重禮儀之時穿的服裝。叫主人感到你穿這樣的服飾是「敬重」他。何況神呢？所以，大家回來敬拜神要穿「好」一點的，不妨「美」一點的。雖然不是爭研鬥麗，最少能帶出尊重的味道。我們禁絕弟兄姊妹穿性感的服裝，諸如吊帶上裝，熱褲，透視裝，新潮而不雅的服裝等。我們希望弟兄姊妹們端莊，清潔，整齊，美觀，文雅，尊重神和人。尤其是負責秩序或司事司琴等，男的最好穿西裝結領帶，女的最好穿套裝裙，男的不應蓄長髮，女的不應有短至近乎男性的短髮，應該在多方面都表現出男女有別。
- 不會隨便入場亂坐：傳道書教道我們說：「你到神的殿，要謹慎腳步，因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他不知道所作的是惡。」（5:1）。所謂謹慎腳步，除了不應遲到外，最重要的是在開會前，當別人在默禱，我們進入會場要用輕輕的腳步，以保持安靜，盡量不打擾到別人，不與人交談，尊重神在全場中的嚴肅氣氛為原則。當聚會已經開始了，如果主席在領禱，遲到的人要站在門外，不可進入會場，直到禱告完了，方可輕輕安靜入坐。我想，當時主耶穌潔淨聖殿，就是因為賣牛羊鴿子的人寺太嘈雜，騷擾到在殿中禱告的人。主耶穌這麼憤淚，可知破壞敬拜氣氛的罪何等嚴重。還有一點，聖經十分鼓勵我們「近前坐」。但今天不少人無論怎樣邀請，吩咐，勸勉，甚至拉他們，他們總是不肯坐前一點，真是怪心態，弄至禮堂的前面空位多多，後面的座位滿，等到聚會進行到一半之時，遲「大」到的人就被逼勇敢走去坐那些空位，結果，整個聚會不斷的被這些遲到又到前面坐的人騷擾，一切都是對神不敬、不畏、不尊。
- 唱詩祈禱不會反應呆滯：會場是否充滿敬拜氣氛，會眾是否正在運用他們的心靈誠實去敬拜神。最容易看出來就是在唱詩祈禱之時，釵h時候，我們看見有一些人完全沒有開聲唱詩，祈禱也東張西望，而且態度不莊重，唱詩的聲音沉而無精打彩，祈禱之後大家說「阿門」也只得一陣低沉而微弱的噴氣聲。猜想其中有不少人的心是不在，靈魂遊到太空去，唉！好差的敬拜態度。各堂傳道人和堂總負責人不能忽略這些「靈性低沉」或「靈性呆滯」的現象。試問何為讚美？所有聖經的例子的教訓都是要我們「大聲」才算是讚美的我真無法想象一個人垂頭喪氣，無精打彩，聲調低沉的對神讚美說：「你真偉大，何等偉大！」那簡直是諷剌，是侮辱，無怪乎主耶穌說：「這百姓用咀唇敬拜我，心卻遠離我，所以敬拜我也是枉然。」我們應該提起精神唱，提起精神禱告。要多說阿們，要有感情的回應。雖然我們不贊成聚會所「呼喊派」的作風，但我卻以為總比「沉悶派」來得更合神的心意。
- 敬拜神不應只是坐著：基督教普遍出現一個不良的現象，就是很少人跪拜神。我們看見新舊約的聖徒都是跪拜甚至俯伏敬拜神。在啟示錄第四至五章那天上的敬拜，二十四位長老都是「放下冠冕俯伏敬拜的」，可以說，聖經裏從來沒有一次，人到神面前敬拜是坐著的。我們看見回教徒俯伏為方便俯伏敬拜。天主教也有跪拜，佛教也有，只是基督教很少有。我不太明白為何宗教改革連這一樣都革了。可能宗教改革反對人向圖像和人物跪拜，結果漸變為連對神也少了跪拜。當然我們的場地不太方便我們俯伏，有時人多連跪下來也不可能。可是，我們是不應坐著敬拜的。所以，我勸各堂總負責人和傳道人應該提醒會眾，最低限度在唱敬拜和讚美會含重的詩歌一定要站起來，在頌讀敬拜讚美神的經文，或敬拜的禱告也要站著，若能跪下來也是不錯的。
- 聽道不可輕視反應：聖經經文的說：「不要銷滅聖靈的感動，不要藐視先知講論。」（帖前5:19），即使講道的人是「法利賽人」，主耶穌教訓我們說：只要他是「在摩西的位上」，意思說只要他講的是摩西的教訓，是合聖經真理的，我們就要聽他。即使他講的是錯謬的道，也不是隨便每一個人都可以表示反對的。我們要讓那個聚會地方的長老，或堂總負責人出來反對，因為你個人以為是錯謬的未必一定錯謬。反之，可能錯謬的是聽道的人這個人也未可料。他既為教會負責人邀請到講台上講道，理當由那負責人判定是否錯謬，隨便批評是不尊神的僕人，也不尊重神，亦是不尊重邀請他講道的負責人。照聖經的教訓，惡意和隨意批評講台信息的，教會該制裁他，免得他拆毀了神的教會。我們都應該明白，講台講的是合乎聖經教訓的，就是出自神的。我們以敬畏的心來聽神藉祂僕人所傳的信息，才能得益。神可以藉著一位長老向我們講話，神也可以藉著一個小孩子來教訓我們。謙卑的人，甚至聽見神藉石頭對他講話，因為神能使石頭開口。保羅稱讚帖撒羅尼迦的信徒說：「為此，我們也不住的感謝神，因為你們聽見我們所傳神的道就領受了。不以為是人的道，乃以為是神的道，這道實在是神的道，並且運行在你們信主的人心中。」（帖前2:13）。真正敬畏神的人才能真正領會神的道。