作者：吳主光 (1984年 12月)
「神僕」這名稱至為尊貴。當但以理被其他總督陷害，因仍保持一日三次祈禱而被丟在獅子坑中，第二天清早，大利烏王趕到獅子坑中大聲呼喚說：「永生神的僕人但以理啊！」這就是但以理的尊貴，他不被稱為甚麼總督首相，甚麼博士會長，他是神僕。
哥林多教會鬧分裂，有稱為亞波羅派的，有稱為彼得派的，有稱為基督派的，有稱為保羅派的。各派都高舉自己的黨魁。保羅大加指責，其中指責最激烈的是那些稱為保羅派的（參林前:10-17）。保羅質問他們說：「保羅為你們釘十字架麼？你們是奉保羅的名受洗麼？……」保羅不願意擁護他的人過於高舉他。他說：「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。」（林前 4:1），執事和管家都是神的僕人，這名是最高貴、最恰當。
摩西帶領以色列人，被他的姐姐米利暗和哥哥亞倫攻擊。姐姐米利暗曾於摩西小時救他一命，她又是女先知，哥哥亞倫身為大祭師也是非常尊貴的，他們聯合起來攻擊摩西，為弟弟的摩西只有默默無聲，以極謙和的態度勝過強橫。但是，神卻在雲中降臨，對亞倫和米利暗說：「你們譭謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」可見神僕何等威嚴可畏。
以利亞在天不降雨三年的嚴重災情中，到西頓撒勒法去，對一個寡婦說：「求你拿點餅來給我吃」，寡婦指出她的器皿裏只餘下一點麵，她和兒子吃了就要等死了。但以利亞先知強調說：「只要先為我作一個小餅拿給我，然後為你和你兒子作餅。」寡婦順命去作，竟發現器皿裏的麵用不完─可見神僕備受尊敬的程度，竟過於寡婦自己和兒子生命所需，因為神僕是代表神自己。
學習尊敬神的僕人
筆者感到這時代的基督徒越來越沒有尊敬神僕人的觀念。這可能與缺乏教導有關，同時也可能與這世代漸漸失去中國人的傳統美德─尊師重道─有關。尤其是，如果神的僕人與會眾的年紀較為接近之時，或者神的僕人是屬「本地先知」的話，不尊敬的態度就更顯而易見了。大家很容易看神的僕人為「雇工」，雖然為他們定了「接近與社會階層」看齊的「薪金」制度，卻又常常的去質疑他們工作的質與量不能與「薪金」相稱，薪金提得越高，這種態度就越差，甚至歧視神僕人的職份和權柄，處處批評和唱反調。
其實，如果神的僕人真的淪落到不受尊敬，連「薪金」都不相抵的地步，我們何必請他們講道教訓我們？何必讓他們帶領教會？因為他們根本不配出任這職份，不如請他們辭職轉業好了。所以，甚麼時候我們仍讓神的僕人們講道，仍讓他們帶領教會，我們就要尊敬他們有相當於講道和帶領教會的崇高地位，這樣就矛盾了！
尊敬神僕人，不但是尊重他們有崇高的地位，同時也是支持他們的工作。他們的工作主是「為會眾的靈魂儆醒守望」，所以支持他們的工作就等於為自己的靈魂著想。再者，從屬靈的角度來看神的僕人，他們原是代表神來牧養會眾，所以他們的外貌算不得甚麼，他們的年紀學問性別也不很重要，最重要的是他們所代表的神，聖經明指接待神的僕人就等於接待神，並且一定得到賞賜，試問我們大家有否正視這種觀念和教訓呢？
自己也要做神的僕人
筆者曾經多次聽見有人說：「薪金這麼高，大家都搶著去做傳道人了。」讓我在此反問，大家都搶著要去做傳道人有甚麼不好呢？這豈不是最好不過嗎？主耶穌豈不是教訓我們求神打發「更多工人去收莊稼」嗎？我們為何認為傳道人一定要薪金低才算是好呢？有何聖經教訓支持這種觀念呢？如果說因為薪金高會吸引人做傳道只為錢不為屬靈的事，那麼，我們的做法是應該降低傳道人的薪金還是觀察所聘請的傳道人是否有屬靈的份量呢？
在此，筆者要勸那些自認有洞察力的肢體，不如你們都奉獻作傳道人，好一同得「神僕」的尊銜。只是你們也要建立自己屬靈的份量，好配稱為神的僕人。可是，試問有誰願意走上這樣的路？如果你們不喜歡走這路，怎可以說恐怕大家都搶著做傳道呢？
一個蒙召的人，要先放下一切，得神學院和教會兩方面都承認他的獻身是為主不是為職業，然後再讀四年神學，在讀神學期間，是否真有屬靈的託負是騙不了人的，因為所有的起居飲食和生活細節都被眾人鑑別和觀察。之後，雖然畢業了，教會在聘請之前還要加上許多審慎的觀察和考慮才聘請他。這並不等於他就有了像香港政府公務員一樣的「鐵飯碗」，相反的，他每次講道都是提心吊膽的，所謂「日子有功」，他是否真為神的僕人是騙不了全體會眾的，一旦有甚麼「行差踏錯」，千百隻指頭指著他，這種壓力和感受，是一般人所體會不到的。
當然，我不是說，只有受薪的傳道人才是神的僕人。其實所有事奉主的，無論是執事，是主日學教員，都是神的僕人。只不過神是神「重用」還是「少用」的僕人，是「忠心」的僕人還是「懶惰」的僕人，是多「託負」的還是少「託負」的僕人，兩者有很大的差別。不是每一個傳道人都有相同的份量，同樣的，也不是每個執事都有相同的份量，誰的份量有多少，是活出來的，不是職位賦與的，所以，讓我們作神的僕人，都盡忠為主，從主那裏得賞賜。
要有神僕的風度
另一方面，筆者也要勸勉所有一同事奉主的神僕，既為神僕，就要有神僕的風度，由風度可以顯出我們的份量，看摩西為人的謙卑，被攻擊默然無聲，讓神自己為他申冤。看保羅寧死不肯接受哥林多教會的生活供應，因保羅看自己為父親，哥林多教會的信徒為兒女。他說：「為父的為兒女勞力是應該的。」
我們事奉主，不是為生活供應，不是為博取別人對自己的尊敬，乃是為神所託負的使命。不論別人對我們怎樣也好，我們總是要作神的僕人，我勸勉作執事作主日學教師各團契職員的，要看重自己的職份，勝過看重自己屬世的職份，不要隨便離職，正如自己不隨便離屬世的職一樣。要尊重自己為神的僕人，不要以為「不受薪」就可以隨便亂來了，因為我們要求傳道人不為錢作工，自己也一樣要不為錢作工才對。
當我們各人都尊自己為神的僕人，我們就真的曉得彼此尊重，是先「自尊」，然後才叫人「尊重自己」，有了叫人尊重自己的風度，才學會彼此尊重。
相反的，神的僕人也要學會，當別人不尊重自己的時，一方面檢討自己的有沒有不被尊重的因素，另一方面，還是保持自己作神僕人的風度；不因不被尊重而不自尊。正如保羅所說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極少的事，連我自己也不論斷自己，我雖不覺得自己有錯……，但判斷我的乃是主，所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念，那時，各人要人要從神那裏得著稱讚。」（林前四 3-5）
神僕不是高階段
神僕的真正風度，不在於仰起鼻子，口口聲聲叫人稱自己是高高在上的神的僕人。不！這反而顯出他不是神的僕人。因為神的僕人也是眾人的僕人，神僕的權柄不是強加於人的，而是被眾人內心受感而自然流露出來的，所以，如果我們要眾人多尊重自己，就要多活出叫人受感的屬靈風度，甚麼是叫人受感的屬靈風度呢？豈不是眾人所無，自己多有的真道奧秘，委身犧牲的精神，承當大任的壓力，聖靈充滿的生活，事奉至死不移的忠貞，待人有愛的熱切，主動關懷照顧別人的牧者心腸嗎？
我們口口聲聲說是代表神說話，如果我們卻沒有神的話語，豈不是徒有虛名？我們事事以神的僕人自居，但如果我們沒有從神來的氣質和份量，豈不是作了假先知？我們可以羡慕作以利亞得那寡婦的供應，但我們也必須有叫那寡婦用不盡細麵的能力，我們若要神替我們辯護說：「你們譭謗我的僕人為甚麼不懼怕呢？」我們也有摩西那樣的謙和，並讓神為自己伸冤的美德。所以，我們不要自以為高人一等，反倒謙卑的去服侍眾人，好叫神的時候到了，神必藉眾人叫自己升高。
全教會要以合宜的態度去尊重神的僕人，如果不尊重他，就當勇於請他們辭職，因為教會不可能請一位全會眾不尊重的人作牧養和餵養的。
照樣的，神的僕人們要努力建立自己備受敬重的份量，以服侍人，供應人，關懷人來流露自己的屬靈份量，不然的話，就應該及早引退，免得到了眾人忍無可忍之時，將自己拋了出去。