作者：原樹華 (2004年 9月)
原「旺平」與「尖平」攜手，在旺角道新址成立新堂，標誌著平安福音堂自1977年由三堂聯合開辦「城平」以來，另一次大型聯營合辦教會，以回應教會成員組合的變化，使教會更具備資源與能力來照顧「老中青少」等多層次需求。 倘詢問何須作此決策，作這麽大的變動，保羅在林後4:15說得很好：「凡事都是為你們（教會會眾），好叫恩惠因人多越發加增，感謝就格外顯多，以致榮耀歸與神。」
教會興旺發達，人數增長，恩惠增加，感謝顯多，致榮耀歸神的情況，並非單純因適切組織和場地就足夠的，還須林後4:1-14描述的要素：
- 教會帶領者與會眾受職分，有使命﹙4:1﹚
- 認定我們這些瓦器，內藏寶貝的耶穌基督﹙4:7﹚
- 信徒效法「耶穌的死」，甘願付上代價﹙4:10﹚
- 「耶穌的生」的活力，顯於己身，影響他人﹙4:10,12﹚
新「旺平」的肢體均已有相當的准備和心態，能被主使用來建立教會。只是須注意確保教會增長的另一要素，維持「同心」，防避拆毀所建立的。
平安福音堂向來有良好的教導：「意見如同盒子，是次要的，盒子內盛載的『同心』才是寶貴。」故深信教會不會因事務性不同意見而鬧分裂。
然而，我們不是沒有危機！
教會危機在哪裡？危機在於將「聖經是信仰最高權威」錯誤詮釋為「我理解的聖經是最高權威」，再進一步演變為「我對聖經的應用是最高權威」。換句話說，教會危機在於將「絕對化的准則」，由聖經原則降到個人對聖經的解釋，再貶到個人對聖經的應用！
舉例來說：「神看重屬靈﹐有永恒價值者，其重要性遠超過短暫，屬世的事宜。」這是明確的聖經原則，這個「屬靈路線」是沒有爭議的，具有絕對的權威性。
然而，某一段經文代表什麽，預表著什麽，這是解釋。間歇會有不盡相同的觀點，雖向來爭議不大，但亦應緊記這並非絕對。
更嚴重的是：將經文的應用也憑一己的瞭解予以絕對化，例如堅持教會通過辦學同時來傳福音就是走闊路，予以排斥，只接納意見相同者，形同結黨﹙腓2:3﹚。
將絕對化的層次逐步下降﹙原則→解釋→應用﹚，這種想法和做法，就如同希臘神話中鎖困在「潘朵拉盒子」﹙Pandora Box﹚內的惡魔，一發而不可收拾。當眾人感染到這種惡習，有樣學樣，人人均可堅持自己的解經和應用並予以絕對化，隨己意濫用「全世界反對我也要堅持來維護真理」，誰的勸說也不必理會，這種局面誰能收拾呢？
平安福音堂第一代的信徒，具有足夠信仰基礎，知所適從。然而，到了第二代，第三代又如何呢？我們已看見危機四伏，例如馬太福音7:13-14明確是主耶穌基督登山寶訓的部份言論，無可置疑地正在論及天國子民的品格，卻被牽強地解釋為「教會路線」，成為「走窄路」的合理化論調！更糟的是以「想當然」的推論，按己意制定那些是「闊路」，不管其他長老的意見如何，也不管第一代帶領者的意見如何，只按「我的理解」來堅持！
這種現象已為平安福音堂帶來沈痛的損害，應予正視，糾正這種觀念，不要將絕對化的層次下降，免得我們辛勞建立的成果，被毀於一旦！
腓立比書2:3提醒我們，須存心謙卑，看清楚我們對聖經的瞭解有一定限制，對聖經的應用更警覺個人對環境實況的理解有限，才會謙卑地參考他人意見，看到別人具有比自己強的地方，才能互相補充，合一同心，確保維持林後4:15教會興旺發達，榮耀歸神的成果。