作者：黃官勝 (1997年 6月)
在關心靈魂與肉體之間作取捨時，我們毫不猶疑地選擇關心靈魂。然而，二者不可兼得的處境並不多見，教會不應單傳福音而忽略服事社群的見証。
主耶穌的榜樣
教會應否服務社群﹖應否在傳福音與服事之間作取捨﹖這是不須執拗的。因為耶穌出來事奉時，顯然不僅「教導」或「傳道」（太4:23;9:35），同時也「行善」﹑「醫病」（徒10:38）。祂承認祂的使命是要服事人（服務）、以及捨命作多人贖價（拯救）（可10:45）；祂又以「…傳福音給貧窮的。差遣我報告被擄的得釋放﹑瞎眼的得看見……」（路4:18）這些行動，作為彌賽亞的記號。除了關心一同生活的門徒外，祂更常賙濟窮人（約 13:29）。對於十個長大痲瘋的人（路 17:14）或畢士大池旁邊的病人（約 5:6），祂真誠地關心他們的病況。值得注意的是，主耶穌沒有設下條件，要他們聽福音信祂，才給他們幫助。
主耶穌的教訓
神：神是救贖的神，同時也是創造的神。祂叫日頭照好人，也照歹人（太5:45）。對所造的人，神沒有因他們靈性的好壞而有所偏心。主又說：「你們要完全像天父完全一樣。」（太5:48）
誡命：愛神是最大的誡命，其次是愛人如己（太22:39）。所說的「人」並不分是否基督徒。正如在好撒瑪利亞人的比喻中（路10:30），主要求信徒要愛鄰舍。鄰舍不僅指住在隔壁的人，而更是指每一個你、我、他，這個思想有著深遠的聖經基礎，即人是按神的形像造的（創 1:26-27），所以人類要互相守望幫助。
使命：耶穌頒下大使命，叫信徒往普天下作見証（徒 1:8）。見証可以是「宣講」─教訓人遵守主的話（太28:19-20）；也可以是生活見証─你們是世上的鹽…光…叫人看見你們的好行為, 便將榮耀歸與神（太5:13-16）。
使徒的教訓
使徒也有同樣的教導。雅各和保羅認為外邦信徒加入教會, 不再以割禮為記號，而是「要記念窮人」（加2:10）。所以保羅教導人要「向眾人行善、向信徒一家更是如此」（加6:10）（註：既然後半句向信徒一家，反映前半句的眾人不單指基督徒。）
不少人以聚會、事奉、佈道……為敬虔的表現，但雅各給真實的敬虔下一個定義：「……那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦……」（雅1:27）。
約翰把擁有者(the have)、缺乏者(the have not)和愛神的心相連起來，指出人不可逃避幫助別人的責任：「凡有世上財物的、看見弟兄窮乏、卻塞住憐恤的心、愛 神的心怎能存在他裡面呢。小子們哪﹗我們相愛、不要只在言語和舌頭上．總要在行為和誠實上。」（約壹 3:18-19）
舊約同類教訓
在舊約的教訓中，幫助別人是律法所規定的，也是神所祝福的。律法規定割麥或收萄葡要留下田角以供給有需要的人（利19:9-10；申24:19-20); 窮乏的弟兄要給他幫補（利25:35; 申15:7-8）；每三年要撥額外納十分一給利未人和有需要的人（申26:12）。所以詩人說眷顧貧窮的人會蒙耶和華祝福（詩41:1）。事實上，耶和華還會為窮人伸冤（詩140:12）。
信仰的反思
在以上這些經文的基礎上，我們要反省：
- 人是整全的個體，有靈魂、有身體，二者不可分割，關心靈魂與關心肉身都是重要的。因此在教內，我們已漸曉得全人關懷。然而對教外人，我們卻只講佈道，沒理會他們肉身的處境，這就是落入把人分割的危機裡。
- 愛是不計較回報的，否則變成交易。耶穌教訓我們要愛人如己，我們會否無條件地愛人呢？面對約翰勸我們不要單在言語和舌頭上愛人，我們又有多少實際關心人的行動呢？
- 我們重視傳揚福音。但是否福音以外，甚麼都不可作呢？福音與服事有何關係呢？有認為服事人是手段、福音才是目的。若是這樣，服事人豈不變成陰謀和虛偽了嗎﹖我認為服事是愛的表現、是生命的流露。有愛有生命的人，他所傳的福音才叫人信服。
實踐的途徑例子
- 照顧家人（提前5:8），包括經濟上、和生活上的照顧。服事要從自己的家開始。
- 做好工作崗位的見証，盡忠職守之餘，不怕蝕底教導或幫助同事（除非養成他倚賴或利用你的習慣。）
- 培育見義勇為﹑當仁不讓的習慣。例如見老人家搬重物，要幫助；遇盲人過馬路，要相扶等等。
- 守望相助。例如幫助鄰舍照顧幼兒、助養或領養孤兒等。
- 服務人群，例如作義工、定期探望長期病人等。
- 捐助慈善機構。
- 教會為不同年齡人士的提供服務：例如兒童健康活動、青少年社交活動、在職青年職業輔導、老人關懷、善終服務等。
- 教會可為不同群體提供輔導，例如新移民的適應、家庭輔導、升學輔導等。
以上所列例子, 我們可按著自己的能力和資源去實行。
結語
傳福音是使命，是信徒人生的目標；服務人群是見証，是有生命的信徒自然的流露。二者是相輔相成的。