作者： (1994年 5月)
「生命價值」這個課題是何等的重要，可惜實在太少人領會，以致蹧蹋了自己的一生。可惜人的頭腦都是狹窄，只能領會金錢的價值，屬靈的就難領會了．就讓筆者用「錢」作為比喻來解釋人生的價值吧。
設若我們以「一元」來比喻「一天」，這樣一年的價值就等於三百六十五元，如果你能在地上活到七十歲的話，你的人生價值就大約值二萬六千元而已。試想一個人若只得二萬六千元的財產，他豈不算為相當貧窮嗎﹖從這個角度去想，我們每過一天，就好像花費了一元一樣。也釦A以為你有二萬六千多元，花去了一元不成問題，但你要知道，你今年若是三十歲的話，你實在已經用了一萬一千元了，你剩下的「財產」（其實是你的「生命」）只不過是一萬五千元．你剩下的「財產」這麼少，你以為你還會不會隨便花剩下的一元﹖以一個在加拿大找不到工作做的新移民來說，他只拿著一萬五千元，他絕對不敢隨便花任何一元，因為想到剩下的不久就吃光了，更不能應付任何突發事件．除非他能找到一份有把握的生意，用自己剩下的一萬五千元去「賺取」更多的錢，否則每用去一元，就好像離死期近一步一樣。照樣，除非你能用你餘下的日子去「賺取」可以存到永遠的賞賜，否則你每過一天，就離死亡近一天．每一天都是白過的，都是毫無價值的。因此，我們的生命價值，不能以普通的方法計算，以下幾個原則，才是計算生命價值的正確方法。
一，生命價值不在乎長短，乃在乎能否找到永生的途徑：
當法老王問雅各的年紀若干之時，雅各回答說: 「我寄居在世的年日是百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」（創47:9）
但是當我們來看一看主耶穌的生命之時，他只在世上活了三十三歲就死了，從來沒有人感到他的生命太短，他自己也從未怨嘆過生命不及別人，因為祂死而復活升天，他裡面藏有永遠的生命。可見生命價值不在乎日子的長短，乃在乎能否將自己的生命接駁到永恆。在數學上，我們知道，「永遠」減去三十三年，或上一百三十年，是試想，假若有一天我們回到天家去，回頭看一看自己在地上的人生，我們必定會非常珍惜它，因為我們在地上只有一次人生，而這一次的人生卻能影響自己的永恆怎樣過。我們在世信主會影響我們在天上得永生，成為神的兒女；我們在地上不信主，會影響我們在地獄永遠滅亡受苦。再者，我們在地上怎樣過基督徒的生活，又會影響我們在天上所得的永遠榮耀有大與小的分別。也傅牧怬A以為「能否得到榮耀」這倒不要緊，只要得救就是了。其實「得榮耀」只不過是一個總稱而已，它包含了在天上所有你想不到的好處與快樂．得不到榮耀，與得很少榮耀，與得多一點榮耀，彼此之間的差別雖然很小很小，但卻因為這差別要維持到「永永遠遠」的緣故，這差別就變得很大很大了。就如兩條粗幼差別不大的線，如果都是無限長度的話，兩者的差別就很大很大了。
讓我們以這一個比喻來思想一下將我們在天上的生活，一個得大賞賜與一個得小賞賜的基督徒，因為感到差別很大，於是，他們兩人在天家回想自己在地上的生活之時，感到從前在地上生活之時不肯為主在小事上忠，就失去了得大賞賜的機會，那種後悔就會因為「永永遠遠的差別」的緣故，也顯得很大很大。照樣，曾為主只在一件小事上忠心而得較大的榮耀，也感到自己快樂得難以形容，因為是永永遠遠的快樂。所謂「差之毫厘，謬之千里」。
根據這樣的思想，我們在天上回頭看地上的人生之時，我們必定會感到「人生實在極之寶貴」。神准我們在地上一次生活，我們怎樣活，在天上就得怎樣的榮耀；如同神只准我們「入寶山一次」，這一次任你憑喜歡拿多少珍寶出來都可以，拿了多少，就永遠不能再拿一樣。讀者若能明白這一點，你的生活和人生觀可能完全改觀，你會變得積極和非常珍惜你自己的人生。
釋迦牟尼看到人的生老病死很痛苦，最痛苦的就是人「永遠」脫不了輪迴投胎的厄運，今生要生老病死，來生還是要生老病死，這樣永永遠遠無法脫離生老病死，這種痛苦是何等的大﹖於是他默想人生，想悟出一條出路來，結果他為可以藉著修道冥想能使自己免去輪迴，到達「湟槃」，永遠自我消失的境界，這就是大解脫了．他沒有想到，他只不過從一個永遠的痛苦中跌落到另一個永遠的痛苦之中而已。筆者感到，釋迦牟尼雖然想不通，總比釵h完全不為永恆著的人好得多。基督徒啊！如果你宣稱自己是得永生的蒙恩人，而你卻從來不關心永恆，不為永恆而勞力，你算配為一個真基督徒嗎﹖真基督徒感到地上的苦楚是「至暫至輕」的，因為他們想到自己將要換取「極重無比永遠的榮耀」，你若沒有永恆的觀念，你在地上任何的苦楚都會變成「極重無比」的了。
二，生命價值不在乎遭禍與享福，乃在乎怎樣面對：
人生在世，難免有禍患. 所以主耶穌指出我們在世上有苦難，但在祂裡面卻有平安。事實上連主耶穌自己的一生也是充滿了禍患，但祂卻能叫所有信祂的人得福。釵h時候所謂福或禍，多半都是比較性的。當你認為你比別人好之時，你會感到自己蒙了福；當別人比你好時，你感到自己在遭受禍患。這樣，你無論在甚麼境遇，若能在思想上看自己還比某一些人好，你就能感到自己實在幸福了；反之，你必會說自己不幸，這也是知足與不知足的分別。
如果有人要尋求一個無禍患的人生，他一定會失望，因為他一出生就被醫生打得哭起來了．當他慢慢長大，他就會經到脫牙的痛苦、學行路而跌倒的痛苦、並釵h無法避免的失敗痛苦，他才能成人，才能真正體會人生．到了晚年了，疾病和死亡的痛苦一定不能免，結果他要在痛苦中結束自己的人生。
其實，神安排我們的人生有禍患，不是為要折磨我們，乃是要我們從其中得知生命的價值與意義。你試一試幻想，一個完全沒有患難的人生是多麼的苦悶﹖看那些富有的人家，因為生活太平淡和苦悶了，他們還得花不少金錢去迪士尼樂園，坐那裡的「過山車」，把自己嚇得半生半死，然後就對自己說：「真好玩，真有意思！」其實，當我們經歷到人生的苦難之時，我們為甚麼不可以同樣說「真有意思」呢﹖你再試試幻想，當你年老之時，你對你的兒子說：「來，我把我的人生告訴你，我一出世就享福，一直到現在都沒有任何苦難！」你的兒子一定會說：「爸爸，你的故事很悶。」倘若你對兒子說：「我出身貧窮，但我掙扎向上，幾經艱辛才從中國大陸走出來，幾經艱辛才自學成央A不知克服了多少困難才事業有成，不知付了多少代價才養大你。」你的兒子必會說：「爸爸，你真偉大！」請問，是甚麼做你的偉大﹖是享福﹖還是禍患﹖聖經指明，基督徒生命的特徵不是沒有禍患，而是在禍患中明白神的旨意，成就神的計劃．這就是「登山八福」的精華了．八福並不是「金玉滿堂，出入平安」等世人所謂的福，八福原來是在遭到「饑餓，哀慟，受迫逼」之時，神為他們存留「天國、得見神的面、得天上大的賞賜」等福，因為當他們遭禍患之時，他們的心態是「為義，為主，為使人和睦」等緣故而忍受患難的。所以，人生的價值不在乎沒有禍患，乃在乎怎樣面對禍患。
所以，禍患本身不成問題，「思想」的改變才是最大的問題。那些懶得去思想人生意義的人，就是天天享福也感到自己不斷在禍患中受苦，因為他會感到人生很苦悶，沒有意義，沒有方向，沒有價值。
三，生命價值不在乎貧與富，乃在乎能否藉暫時的財物而積財於天：
人太過容易視貧窮為患難，視富有為祝福了．讓我們來想一想事實是否如此吧。試想，我們過往的日子裡，我們最富有之時是否就是最快樂人時﹖最貧窮之時，是否就是最不快樂之時﹖相信不一定，往往最富有之時，就是我們最多犯罪和最勞苦之時，最貧窮之時，往往就是最勤檢，最沒有野心，最能愛人和關懷別人之時。如果有錢就快樂，沒有錢就不快樂的話，那麼那些常常笑的人就一定是富有的人了；那些愁眉苦臉的人，就一定是貧窮人了，這樣分野豈是真實的﹖我們豈不是看見富有人也常常愁眉苦臉嗎﹖我們豈不是看見貧窮人也常會笑的嗎﹖根據統計，我們知道原來富有的人自殺比貧窮人還來得多。事實上，釵h人已經很富有了，因為他們的財富今生都用不完，但他們仍然不快樂，因為他們認為還有釵h比自己更富有．這樣的人，注定一生不會快樂的了。
主耶穌在世為貧窮人，跟從祂的門徒，沒有人個是富有的；若有富有的人要跟隨祂，祂都勸勉他們要變賣一切來賙濟窮人，意思是要他們自己也變成貧窮人．可是，世上卻沒有人個人的生命比主耶穌的生命更有價值，因為祂能叫千萬跟隨祂的人得著「豐盛的生命」。或問，甚麼是豐盛的生命﹖簡單來說，就是在今世貧窮的生活中活出喜樂來，叫凡接觸自己的人都羨慕，在來世卻積存更多可以存到永遠的財寶，這就是「靈裡的豐盛」了。因此，我們說：有錢並不是罪，但有錢而不肯用自己多餘的錢來幫助有缺乏的人，這就是他的罪了；積財不是錯，但只知積地上的財寶，而不知道利用這些暫時的財寶來使自己在天上富足的人，正是大大的錯了。因為你積蓄這麼多地上的財寶、實在非常勞苦，但在死後卻不能帶走，那是何等的愚拙﹖因為你積蓄這麼多地上的財寶而不用，卻不肯讓那些極其需要用它的人和聖工使用它，以致這些人落在苦痛之中，聖工落在停滯不前的狀態，從這個觀點來看，你不但愚拙，還是殘忍，因為自己用不著的，也不肯讓更有需要的人用。試問，這樣的生命怎可能算為是有豐盛價值的人生﹖
四，生命價值不在乎自己享受，乃在乎能否幫助別人：
所以，我們形容一個人有崇高的生命價值，不是看這人「自己」有多少的享受，乃看這個人怎樣以他所有的去幫助「別人」。既然自己已經有「豐盛」的生命，當然是「豐盛」到一個地步，不但夠「自己用」，還可以「有多餘供別人享用」，不然，如果是能夠自己用的話，怎可能算為「豐盛」﹖
我們看主耶穌，他在外表看來，雖然是窮人一個，但他仍然常常賙濟窮人；他說、他來是要服侍人，不是要受人的服侍；他對約翰的門徒證明自己是基督說：「你們去把所聽見的，所看見的事告訴約翰，就是….」所提及的，全部都是他怎樣叫別人從他身上得好處，得醫治和得福音，他的生命目的就是叫別人從他得豐盛的生命，所以他又說：「人子來為要叫人得生命，並且得的更豐盛。」他在客西馬尼園爭扎，為的是要勝過自己，好能承擔神要他釘字架救贖人類的使命。
我們再看西庇太的兩個兒子，他們請了母親來求耶穌，使他們兄弟二人可以在神的國裡一個坐主的左邊，一個坐主的右邊．主知道他們來是要求做位份大的，但主指出他們不明白他們所求的是甚麼．主要他們先答應受主的浸，和喝主的杯．主要他們受主的浸，意思是要他們學像主一樣「為救別人」而去承擔十字架的苦難；主要他們喝主的杯，意思是要他們學像主一樣「承受內心的苦難」，就是放棄自己的意思，成就神的意思，去「擔當世人的罪孽」。這就是豐盛生命的表現。
再看保羅，他思想到自己要離世與基督同在好呢﹖還是仍要活在世間好呢﹖結果他決定仍要活在世間，為的是「叫別人又長進又喜樂。」本來他認為與基督同在是好得無比的，但他想要能叫更多人將來也可以與基督同在，一同享受那個好得無比的快樂，他就認為更有價值．這就是豐盛生命的表現。
總的來說，一個人若是為自己而活，他的生活無論怎樣富裕，他的享受無論怎樣豐富，他在世所得到的財物無論怎樣的無數，他仍算是靈裡貧窮的人；但無論他在物質上多貧窮，只要他仍對別人有所分享，他的生命就算為豐盛，分享給別人越多，就顯出他的生命越豐盛，分享給別人的越屬靈，就顯出他的生命是在靈裡豐盛．一個常常叫別人又長進又快樂的生命，才是真正豐盛的生命。