作者：吳主光 (1996年 3月)
約翰壹書1:1-4 先論到「與神相交」，就是「神，傳道者，會眾」之間的「三角相交關係」。１章５－２：２節繼而論到「前三個觀察自己是否真與神相交的檢查」，我們稱之為「三個騙人的謊言」。2:3-11節接著論到「後三個觀察別人是否真與神相交的檢查」，我們稱之為「三個與神相交必然的表現」。現在我們來到2:12-14 節了，這一段經文讀起來像是很簡單，但要明白「作者心中的信息」，就不是那麼容易了，因為經文表達得有點「重覆」而「好像交待得不夠清楚」，但是，假若我們不離開「前文後語」這個一貫的原則，我們還是不太難於明白的。解釋聖經的要訣，不是自己覺得怎樣解就怎樣解，乃是要研究出作者心中想要表達甚麼，按作者的本意來解，這才算為正確。
現在讓我們先來讀一讀這段經文吧：
「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。父老阿，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你認識父。父老阿，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。」
首先我們要注意到這段經文的特徵，就是「寫信相交」，而且是「分別與小子們，父老們，少年人」三類人分「先後兩次」相交。因此，主旨還是「在主裡相交」，這分明是與先前我們所曾經討論過的「與神相交」和「六個觀察是否真與神相交的檢查」有接連的關係了。循這一個角度去思想，作者在這段經文想要表達的心意，就漸漸浮露出來了。
第一點：作者約翰要指出：「我雖然不在你們中間，但我仍然十分注意你們屬靈的情況，並且先後最少兩次『寫信』給你們，為的就是與你們『相交』。」啊！約翰說出了筆者的心情了！自從筆者移民到北美洲來，豈不是朝思暮想，常常掛念香港的弟兄姊妹嗎？筆者豈不曾盡了各種的努力，不但藉著每年一個月的假期回去講道，也常常藉著「寫信」和「寫文章」來與香港的弟兄姊妹們相交嗎？「在主裡面相交」是何等的寶貴和甘甜，這不單是「在外作遊子的心理」，這實在是聖經所重視的「真理」！因為我們作神僕人的，我們常常與神相交，每一次從神那裡得到甚麼屬靈的領受，「第一個觀念」就是想要分享出來，藉此與你們「相交」！這種筆者稱之為「三角關係的相交」何等重要！
弟兄姊妹，明白「相交真理」的人，一定不會因為「地域」的阻隔而疏於相交。寫信，通電話，問候卡，電子郵件，託人問安，都是相交的途徑，只要仍有途徑，相交就不是沒有可能了，你們不要疏於與我們相交！「地域」尚且不能阻隔，那麼「工作忙碌」、「意見不一」、「年紀相差」、「感情關懷」、「虧欠嫌隙」、「文化語言」、「種族國界」、「膚色血統」、甚至是「家仇國恨」（像撒瑪利亞人與猶太人，約拿與尼尼微城），都不應該是「相交的阻隔」。試想，主耶穌從天上降下來，取了奴僕的形像，成為人的樣式，又為我們死在十字架上，目的豈不是要恢復我們與神之間的相交？主超越了那麼大的「阻隔」來與我們相交，我們還有甚麼阻隔呢？「誰能使我們與基督的愛『阻絕』呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是饑餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？」（羅8:35）聖經的意思豈是單形容我們與基督之間的相交？豈不也同樣地教訓我們「彼此相愛，像主愛我們一樣」嗎？
第二點：我們要注意約翰怎樣分別給「小子，父老，少年人」寫信相交。要深入去解釋這段經文，也陪垮ⅳg文的次序會有不同的觀點和亮光。讓我們來看看如下的重排怎樣：寫信與「小子」相交：
「小子們哪，我『曾』寫信給你們，因為你們認識父。小子們哪，我（現在）寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。」寫信與「父老」相交：「父老阿，我『曾』寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。父老阿，我（現在）寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。」寫信與「少年人」相交：「少年人哪，我『曾』寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。少年人哪，我（現在）寫信給你們，因為你們勝了那惡者。」好，現在就讓我們來開始解釋以上三種「寫信相交」的關係：
一、寫信與「小子」相交
約翰稱對方為「小子」，按整卷約翰壹書來看，這「小子」一詞是稱呼教會一般信徒的（參2:1, 2:12, 13, 18, 28, 3:7, 18, 4:4, 5:21）。「小子」的原文英譯為 little children，一來是因為他年紀老了，在他寫書信時，應該約有九十多歲；二來他看教會的弟兄姊妹都是他的「兒女」（little children 的意思可譯作「兒女們」），正如他在約翰三書四節那裡說：「我看我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」所以，「小子」一詞並不沒有輕視的含意，反之，這樣的稱呼充滿了「親切感」。正是為這種「親切感」，約翰感到與他們「相交」是一種喜樂，也能將喜樂帶到他們中間去，正如他在（1:4 ）說：「我將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」
記得幾年前，筆者在先前牧養的教會主日崇拜中講道，突然很有感觸地說：「倘若我在兩年內不能將教會建成『神的家』，我就看自己為無能，我將會辭職。」為這一點，竟然有一個人寫公開信來指摘我「要脅教會」；第二年的年初，筆者又在一個「全教會同工退修會」中講道，又有感觸地說：「我來不是要做牧師，乃要做『父親』，要用愛來牧養，用生命供應生命，用親情建立親情」，結果那個寫公開信指摘我的人，又再寫公開信指摘我說：「誰要你來做『父親』？聖經教訓我們不可稱地上的人為『父』，你違反聖經！」我寫一封柔和的信向他解釋說：「我不是要人稱我為『父親』，乃要鼓勵自己用『父親』的心態來牧養教會而已，正如保羅在帖撒羅尼迦前書二章六至十一節那裡，以『為母為父』的心態來牧養他們一樣。」不過，這位弟兄無法領會筆者的解釋，在一年後又寫了一封公開信指責筆者不應為『真理報』舉辦「吃吃喝喝」的週年感恩聚嚏A又說：「你那一年不是說，若在兩年內不能將教會建立成『神的家』，你就會辭職的嗎？現在應該是差不多的時間了。」這些話，使筆者深深地感到，那間教會不是「筆者的家」，因為他們不是筆者的「兒女」，筆者應該設法辭職離開！
在筆者來說，不能建立教會成為「神的家」，這是最大的失敗，筆者自認「無能」。對於筆者來說，最傷心的，不是甚麼傷害與損失，而是會眾不要筆者做「父親」！反過來說，一個傳道人最成左知i教會，應該是「建立神的家，聖靈的殿，聖徒的國」，這才是神心意中的「教會模式」；一個傳道人感到最快樂的事奉，就是與弟兄姊妹相交，如同與自己的「兒女」相交一樣。筆者相信，這就是約翰的感受了。
看約翰怎樣與「小子」相交？
他指出，他「曾」寫信給他們，因為他們「認識父」。這還是那個「三角關係」，約翰與神相交，約翰又藉著寫信與他們相交，與他們相交的理由，又是因為他們與神相交，以至認識神。這個「三角關係」不能斷其一，乃要維持三方面互相認識，互相交往，互相分享，互相分擔的關係，這樣才算得上是實行「住在主裡面」的真理。「小子們」已經認識父了，「傳道人」還是要寫信與他們相交，為的是要加深他們「認識父」的深度，使他們認識父像傳道人認識父的深度一樣。傳道人自己若未能深入認識父，最低限度比會眾認識父更深，就不配做傳道人；傳道人與會眾相交，若未能加深會眾更對父神的認識，這就是傳道人的事奉錯誤了方向，也是極大的失敗。
然則怎樣才算為「認識父」？2:3-4 指出：「我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。人若說，我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便說謊話的，真理不在他心裡了。凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。」從這個觀點看來，約翰之所以曾經寫信給這些「小子們」，就是因為他們肯順服所教導的，以至樂於遵守神的誡命（命令），並且他們也是誠實的，並沒有說謊，配得上自稱為「認識神」的真基督徒，因為他們心中存有「真理」，他們愛神的心也能因為真認識神的緣故，而漸漸達到完全的地步。
筆者可以想象，約翰面對這樣「順服」、「遵行命令」、「誠實無偽」、「心中有真理」、「認識神，以至愛神的心漸漸完全」的會眾，約翰怎會不以與他們相交為樂？傳道人的「講道」，會眾遵守之如同「命令」；傳道人與會眾的「相交」，會眾以「真誠無偽」的態度來回應；傳道人引導人「認識神」，會眾愛神的心就「漸趨完全」，試問這不是最理想的相交關係是甚麼？試問這樣的教會，豈不是叫傳道人感到最快樂的嗎？
當然，並不是全教會都有這麼理想的反應的。因為會眾「認識神」的深度各人不同，有一些人深入認識神，他們就愛神愛得完全；有一些人認識得膚淺的，他們就可能因而不小心、以致犯罪跌倒了。弟兄姊妹中偶然有人被過犯所勝，這是難免的，面對這樣的弟兄姊妹，約翰當然十分關心和代禱。及至後來有消息傳來，這樣軟弱跌倒的弟兄姊妹已經靠著主重新站起來了，於是約翰就再寫這封信給他們說：「小子們哪，我（現在）寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。」
與這些犯罪後得到赦免的小子們相交，約翰心中想到甚麼？他的感受是甚麼？這一點，我們又可以從約翰在1:6-9 所講的，得到亮光。約翰說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。….。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這是說，約翰面對這些犯罪得到赦免的小子，感到他們是一群「在光明中與神同行，與神相交，以至被神光照，發現自己的罪污，又肯誠實地承認自己的罪，以至得神兒子耶穌的血洗淨了自己的罪」的人。所以，這些小子雖然曾經不小心而犯罪，但他們卻仍然是誠實與神相交的，是在光明中生活的，是神所愛，所赦免，所重新接納的弟兄姊妹，所以樂於寫信給他們，與他們相交。其實，不肯認罪的人，不是因為他們沒有罪，乃是因為他們光明的標準較低，看不清楚自己有罪，「真理不在他們心裡」所致；肯認罪的人，也不是因為他們比別人犯更大更多的罪，乃是因為他們生活的標準高過一般人，他們追求「如同神在光明中」的生活，被神最光明的標準來衡量，所以才發現自己還有罪污。一個人越認識神，就越認識自己，於是就越常常認罪，潔淨的程度也就越高了。
傳道人與會眾相交，不應該只為定罪，更應該為指導會眾得赦罪的途徑，重新接納他們，與他們相交。請記取，約翰寫這封信，不是因為小子們犯了罪，而是因小子們的罪得到赦免；是犯罪後的接納，不是犯罪後的論斷。可惜，一般人都愛論斷別人所犯的罪，極少有人肯正視犯罪的人已經得到赦免，從而接納他們。再從那「三角相交關係」來想想，神已經恢復與那犯了罪，現在得蒙赦罪的人相交了，怎麼眾人還是不肯恢復與他相交？所以，約翰因為小子的罪得到赦免而寫這封信與他們相交，這真是極美的相交，是與神與人同步伐的相交－－甚麼時候神重新接納曾犯罪的人，甚麼時候就與那人相交！
二、寫信與「父老」相交
「小子」是約翰統稱全教會每一個弟兄姊妹，「父老」和「少年人」則是約翰將全教會弟兄姊妹分為「年老」與「年幼」兩批。或問，怎樣劃分「父老」，又怎樣劃分「少年人」？筆者相信，約翰心中的劃分不單單是以年紀為劃分的界限，更重要的，是以他們兩者之間的屬靈情況作為分界線。因為「父老」（fathers ）一詞表示約翰以這些人為「同輩份」的長者；「少年人」（young men ）一詞是指年青有力的一群。
先解釋與「父老」相交吧。為甚麼我們說，應該以「同輩份」作為「父老」的劃分線界？請看經文說：
「父老阿，我『曾』寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。
父老阿，我（現在）寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。」
經文清楚地指出，約翰先後所寫的信，都是因為他們「認識那從初起原有的」，這就是這些人的「屬靈份量」了。這裡有以下幾點信息要交待：
第一、約翰先後兩次寫信都是「因為他們認識那從起初原有的」不變」，因此，老人家比年青人更能守住真道不變，這是非常美好的。
第二、約翰表示先後寫兩封信的原因都相同，這不單是因為父老們的靈性狀態「不變」，也有可能表示他們還是不斷地長進，『認識那從起初原有的』真道上進深！」因為任何一個人都不能說，我已經認識了神，不再需要繼續去認識；認識神是有「深度」的。一方面應該在聖經的真理上進深去認識，另一方面又應該在經歷上，在靈修上進深。
第三、這些父老「認識那從起初原有的」，這與約翰自己所認識的深度一樣。讀者還記得我們在第一篇信息所分享的嗎？我們指出，曾經有人認識耶穌只不過是一個平凡的加利利人，是一個可被貌視的拿撒勒人；但有人卻認識祂為先知裡的一位；彼得認識主為基督，為永生神的兒子；但約翰認識得最深，他認識主是「太初與神同在的道」，是「起初原有的生命之道」（約1:1 ，約壹1:1 ）。這樣的認識，不是憑外貌，不是憑人云亦云，不是憑屬血氣的指示，不是憑與屬靈偉人的比較，不是憑頭腦的分析….乃是憑主自己的「神性」，主的「本體真像」！當然，這些父老們之所以對主有那麼深的認識，完全是因為約翰的教導和分享所致，但是，最低限度這些父老也能完全明白所教導的，也能完全接受所教導的，以致他們對神有真認識，並且成了自己的「屬靈分量」。在此，筆者要勸勉教會為長老的，你們就是「父老」了。不但在職份上是這樣，在「屬靈的分量」上也應該是這樣。這不在你們的年紀，乃在你們能否在認識神的深度上作信徒的榜樣。所以你們在「學術」、「知識」、「權力」、「年紀」、「財富」上努力是無濟於事的，你們要在認識那從起初原有的追求上努力，在光明中與祂相交，活出「如同神在光明中」的氣質來。
第四、這些父老在年紀上已經大了，像約翰一樣，知道自己的年紀已經高達九十多歲，在世的日子不多，所以心中所感到最寶貝的神，就是「原有的生命之道」，這表示盼望自在去世後，能靠著這位「生命的源頭」而進入永生，進到極豐盛的生命裡去！筆者知道自己距離死尚遠，因為才不過是五十六歲而已，但是筆者最近細讀啟示錄，有極寶貴的得著，不但對末世的預言有了更清楚的了解，更是對「新天新地，新耶路撒冷」有了更大的渴慕。尤其是當座寶座的全能者大聲宣告說：看哪！我將一切都更新了，先前的天地都過去了。感謝主，這一句話使筆者心中一個幾十年來一直不明白的問題，現在得以明白了！
幾十年來，我不明白為何從創世記直到啟示錄，神好像節節失敗，罪惡好像節節得勝：挪亞洪水的事件，逼使神後悔造人在地上，以至祂用洪水消滅了全人類和動物，好像是神的失敗；巴別塔全人類又再犯罪了，以至神對全人類失望，改而揀選亞伯拉罕和他的後裔，寄望於一個民族中，但是以色列人的歷史使神極度傷心，於是神使他們亡國，分散，天國從他們中間收回，這好像是神的大失敗；神又好像被逼放棄以色列人，揀選外邦人，就是那些神稱為「瞎眼的，瘸腿的，不配的」，藉著這樣的人組成教會，以為可以滿足祂的心，誰知到了啟示錄，又出現迷惑普天下的「假基督，假先知」，以致全人類都敗壞了，凡忠於神的人都被殺，終於界末日來臨，甚至整個天地都廢棄了，這豈不代表了神創造這個世界和人類歷史，是一個失敗的歷史嗎？
及至讀到啟示錄21:1-5，聖經說：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了….坐寶座的說，看哪！我將一切都更新了。」我注目在「先前的天地已經過去了」這句話，突然我想到，上述一切的「失敗」都過去了。真奇妙，神原來安排目前這世上的一切會成「過去」的！甚麼是「過去」？我想到這表示整個世界和其上的歷史都是「暫時的，臨時的，在設立之時就已經預定將來要『拆』的，好像建屋時所搭的『棚架』一樣，是暫用的，是注定要拆的，是沒有真實價值的，是不美的，是不長久的，任由它敗壞也在所不惜的！等到那座大廈建築成了，這座棚架就要全部拆了，即使在大廈還未完全建成之前，棚架漸漸變壞，變舊，變了質，也不要緊，只要不會壞到不能達成建築那座大廈就是了，讓它敗壞吧！」
感謝主，原來現今的一切，都是那「棚架」而已，我們等候的，是那座有根基的「城」，就是充滿了「榮耀的新耶路撒冷聖城」！這樣，為甚麼我們一直戀慕目前這座難看，醜陋，漸漸敗壞，注定要消滅的「棚架」呢？我的心現在比以往更渴慕「天家」，就是真實，永存，榮美，不能朽壞的「新耶路撒冷」！
弟兄姊妹們，讓我們來充份利用這「棚架」，好在它還未完全敗壞得透之前，盡快建成那座「靈宮」！甚麼是「棚架」？這世界和其上的一切都是一部份，我的身體，我的金錢，我的精力，我所擁有的全部今世事與物，都只不過是「棚架」！是「棚架」！是「棚架」而已！讓這一切敗壞吧！其實這一切本來就是在「敗壞的轄制」中（羅8:18-20 ），在被造的時候，就已經預定在將來適當的日子「遭拆毀」的。
三、寫信與「少年人」相交
話說回來，為甚麼我們不是以年紀來劃分「父老們」和「少年人」，而以兩者的「屬靈情況」來劃分？因為我們在上文已經指出，那些父老們原是對神有深度認識的長者，至於「少年人」，請細讀經文：
「少年人哪！我『曾』寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。少年人哪，我（現在）寫信給你們，因為你們勝了那惡者。」
原來他們不是十五六歲的中學生，而是「青年人」（原文英譯是「yeung men」），又是在會眾中被認為屬於「剛強」（strong）的一群，而且常常愛好研經並追求屬靈的知識，將神的道常存在心裡，能以辨別真偽，以致勝過那惡者的基督徒。
這裡有好幾點信息可以分享：
第一、先後兩封信的鼓勵：約翰指出他們一直「勝過那惡者」，意思是鼓勵他們起來為真道爭辯，要多做護教的工夫。約翰要那些「父老們」做對內影響教會更屬靈，更深入地認識神；但卻要這些「年青人」多做對外衛道、護教、佈道等「屬靈爭戰」的工作。教會有「父老們」，又有「年青人」，那是多麼美的事，因為神要兩者配搭起來，一對內，一對外，彼此相輔相承。以現在人的口吻來說，前者屬「積極」的教導，後者屬「消極」的爭辯。以「福音內容」來說，福音真理不但宣佈「信的人有永生」，也指出「不信的人都被定罪」。以做一個忠心的僕人來說，我們不但要傳福音等候基督的再來，也要儆醒謹守，免得在末後的日子中了假基督和假先知的詭計，入了迷惑。約翰壹書充滿了叫我們「認識神」的真理，「彼此相愛」的真理，「住在主裡面」的真理，「聖靈恩膏」的真理；同時也充滿了「防避敵基督」的真理，「辨別諸靈」的真理，「勝過世界」的真理，「分辨假基督徒」的真理。
第二、要發揮青年人基督徒的特質；或問，為甚麼約翰特別將「護教爭辯」的責任放在青年人的身上？答案是因為他們「剛強」，「神的道常存在他們心裡」，這就是「青年人」的特質。
青年基督徒要「剛強」，剛強就是能力的流露，目的全為勝過那惡者。所以青年基督徒要在真理的「思考鑽研」上顯出能力，好能為道爭辯；青年基督徒又要在「傳福音東奔西跑」上顯出精力，好能拯救更多失喪的靈魂；青年人又要在「信仰的沖擊」上露出耐力，好能完成神所託付的使命；青年人又要在「分別諸靈」的事上露出辨別力，好能保守教會不至陷入迷惑。要知道，「剛強」原是為「爭戰」，「爭戰」原是為對付「那惡者」，我們不能追求「能力」而不參與爭戰，正如我們不能穿上軍裝而不打仗一樣。約翰稱讚這些年青人剛強，就是因為他們「勝了那惡者」。
青年基督徒應該有「神的道常存在他們心裡」，所以多讀聖經，多思考，多看屬靈書籍，多將神的道藏在心裡，好像一個戰士，腰間常佩戴「兩刃的利劍」，就是神的道。「剛強」是能力，「神的道」是武器，有了剛強而沒有神的道，就像一個大力士忘記帶劍上戰場一樣。其實，失去了「神的道」的「剛強」，只不過是「血氣衝動」而已，今天憑「血氣衝動」而不憑「神的道」去護教衛道的青年人實在多得很！
第三、要勝過那惡者；約翰在這書信裡面講了釵h「勝過那惡者」的真理，就如：「不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（ 2:15-17下期再詳細分享這一點），「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（3:8 ）「小子們哪，你們是屬神，並且勝了他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（4:4 ）「因為凡從神生的，就勝過世界，使我們勝過世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的麼？」（5:4-5 ）「我們知道，凡從神生的必不犯罪，從神生的必保守自己，那惡者也就無法害他。我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面。」（5:19-20 ）
這樣說來，約翰寫信給這些年青人，是因為他們「只愛父而不愛世界」、「不犯罪而信靠神的兒子」、「有信心勝過世界」、「因為相信神的兒子比世界更大」、「能以保守自己不犯罪，且有智慧認識誰是真實的，誰是假冒的。」教會有這樣的一批年青人，真是教會的福氣。約翰保持與他們相交，因為全教會的「防衛線」就是由他們組成的。
然而年青人的特徵雖然可以成為教會的「防線」，但年青人也常常因為誤將「血氣衝動」當作「剛強」，誤將「世上的理學、妄言、人的遺傳、世上的小學」（西２：８）當作「神的道」的緣故，在教會中成為破壞力最大的一群。今天在基督教圈子裡面撒播異端思想，接納大合一運動的人，多是年青的所謂「神學家」，其實是「世上的理學家」吧了；但今天我們寄望可以挽救教會得免入大迷惑的，也是年青的神的工人，問題是他們自以為可以憑著甚麼來勝過那惡者而已。
因此，約翰保持常與教會的「父老們」相交，叫他們成為教會屬靈的基礎；又保持常與這些「年青人」相交，好誘導他們有正確的裝備，正確的方向，以致他們能常常勝過那惡者。筆者又相信約翰這樣與「父老們」和「年青人」相交，為的是要他們互相配搭，對內對外，各盡職守，「年青人」要做教會的防線，盡忠去勝過那惡者，但是也要學習順服教會中的「父老們」，因為他們較為「深入認識神」，他們的意見可以作為「年青人」護教爭辯的「軌道」，不致流於血氣衝動，以致誤將「理學」作為「神的道」。