作者：吳主光 (2005年 6月)
上一期報導天主教陷入「一千年黑暗時期」之時，神興起了「改革之父威克里夫」。今期報導在這黑暗時期裡，神繼續興起「波布米亞的耶柔米」（Jerome），與「胡司約翰」（John Huss）。
支持威克里夫的基督徒，在各地受到大逼迫，其中為首的是「約翰古堡爵士（Sir John Oldcastle）的「哥保咸」（Cobham）。他出身軍人，他的城堡成了週遊傳道者的避難所。他們不理會天主教的嚴刑禁令，繼續在城堡裡聚會。到英王亨利五世即位，派兵圍剿，約翰爵士雖從被囚的監獄裡逃脫了，後來還是被捉拿，和幾十位弟兄一同被處死。約翰爵士可說是第一位英國貴族為信仰殉道的。
不過，其餘的弟兄躲起來，沒有被消滅。他們在東英格蘭和倫敦有非常多信徒。他們在英國維持了六七十年之久。有一封信，由一五二三年的由倫敦主教寫的，指出：「這兒流行的並不是甚麼新興異端，威克里夫派異端早就在這裡擁有很多教會，他們如虎添翼地，在這裡大張聲勢。」可見神保守他們在英國流傳下去。
這時，有一位由布拉格來到在英國牛津攻讀神學的學者，名叫「耶柔米」（Jerome），深受威克里夫的影響。他回到布拉格，火熱傳道，指摘羅馬天主教已經離開了基督的真理。他呼籲人們要返回《四福音》去尋求救恩。他的講道感動許多人，其中一位就是「胡司約翰」（John Huss）。「胡司約翰」也是布拉格的神學博士和傳道人，同時也波希米亞皇后的懺悔神父。因他的講道，早期的瓦勒度派信徒又死灰復燃。可惜，他是捷克人，只贏得捷克人的擁護；當地有許多日耳曼人都不支持他，轉而支持羅馬天主教。最後，教皇下令布拉格大主教要捉拿胡司約翰歸案，並焚燬威克里夫的作品。但波希米亞的國皇、貴族們、和當地大學大部份人士，都支持胡司約翰。後來國皇於一四一四年，召聚「康士坦斯」的湖上會議，出席者有天主教許多要員，各國的皇室人員等。會議先行處理當時「三個教皇」的問題，將他們通通罷免，另立馬丁五世為教皇（Martin V）。
會議另一個目的，是要判決威克里夫派和胡司約翰派為異端。當時「西淇門王」邀請胡司約翰出席辯論，並保證他的生命安全。胡司約翰以為由王帝保證，必定萬無一失。不料，會議的負責人不理會王帝的保證，硬把胡司約翰逮捕，關在湖中小島一個惡嗅不堪的地牢裡，聲稱教會不需要對一個異端分子信守諾言，並且極力見證，他這樣做，是有聖靈默示的，絕沒有錯。他們恐嚇胡司約翰，要他收回「得救是本乎恩，也因著信，不是出於守律法。除了敬虔度日之外，人就不能靠任何聖禮得神的喜悅……」等主張。胡司約翰卻果敢地回答說：「只要人能引聖經，證明我的教導錯在那裡的話，我隨時都樂意收回我的教導。」於是會議就判決胡司約翰為「互勒度派異端分子」，也是「威克里夫派支持者」，將胡司約翰燒死。死前兩個星期，他寫了如下一段話，說：「主說：
『人若因我辱罵你們……你們就有福了。』因著這句話，我滿心安慰……。我不敢說我全然領會這句話，要活出其中的實際，實在不容易。但這句話吩咐我們在苦難中要喜樂……。要將這句話讀出來，又加以解釋，對我來說，並不為難；但要我活出這句話，就不容易了。甚至那位『至偉大的戰士』，雖然知道三日後他必定會復活…，他心裡還是憂傷。……為這個緣故，所有為主爭戰的信徒，都要仰望主為元首，成為榮耀的王。…許多為主爭戰的聖徒，都從主那裡得著榮耀的冠冕，我也深信主會賜給我，又賜給每一個堅守真理，和專一愛主的精兵……。啊！最神聖的基督！我雖然軟弱，還求你吸引我跟隨你；因為沒有你的吸引，我們實在跟不上。求你使我的靈剛強起來，能以順服。如果我軟弱，求你用恩典挽回我。求你來與我們同在，否則我們不能為你忍受這種殘酷的死亡。求你使我心中沒有懼怕，堅持純正的信仰和完全的愛，好叫我能為你，用忍耐和喜樂，擺上自己的生命。阿們。（寫於牢內的捆鎖中。）」
布拉格的耶柔米，不久也被焚斃。之後，由於教皇下令滅絕所有支持胡司約翰的隨眾，胡司約翰的信徒就分裂成為三派：有繼續以武力反抗的、有試圖與天主教妥協的、也有寧願受苦至死，也不肯放棄信仰的。
主張以武力反抗的一派，由莊悉士喀（Jan Zizka）領導，激烈反抗，初時節節得勝，並以波希米亞一個山下的小鎮「他泊」（Tabor）為軍事與宗教中心。他們成千上萬人在市內集會，又在市內一同守主的晚餐，一同記念主。直到今天，人們還稱「他泊山麓」他們受浸的小池為「約但」。當時有許多農民也加入他們的行列，以農具來作武器，與十字軍作戰。結果被教皇的十字架將他們全部消滅。其間，有一段時間他們分裂出第二派來，稱為「酒餅同領派」，就是為溫和妥協派，要與天主教的十字軍議和。結果在一四三三年的巴色會議中，獲天主教准許他們自由講道，和擘餅記念主。可是，不久天主教的戰事再起，他們內部分裂，結果一切權力又再度落在羅馬天主教廷的手中。
至於第三派，我們留待下期才詳細交待。但在這裡，筆者要提醒讀者，從使徒時代開始，「弟兄會」一直以無形無組織的狀態，在各地若隱若現地流傳下來，走過不少受苦的路。人們稱他們為「瓦勒度派」、「里昂的窮人」、「完全人」、「同業工會」、「神之友」、「聯合弟兄會」（The United Brethren）、「威克里夫派」……。但他們自己卻沒有任何稱呼，只彼此稱為「弟兄」而已。然而，他們帶來時代的巨變，卻很少人知道，是「弟兄會」的見證所至。研究歷史的學者，人人都認識威克里夫，和胡司約翰，卻很少人注意到，他們和他們的跟隨者，都是「弟兄會」中的弟兄。